潘僉事哀辭（並序）
三月，王師敗績於建夷，僉事保安潘君宗顏死之。君舉癸丑科進士，官戶部主事。會建州夷佟奴兒哈赤犯順，襲我城堡，殺我大將。君上書閣部，極言援遼破虜、調兵用間之計。浹旬凡數十上，皆不省。奴遣歸漢人以嫚書遺我，君讀之，毛髮盡豎，以謂二百年豢養屬夷，一旦稱國稱汗，指斥南朝，妄引天命。堂堂天朝，受其詆其，不敢出一語詰責。邸報發鈔，傳布遠近，辱國損重，莫甚於此。乃草檄數夷十二罪，奏記閣部，請亟行之。閣部以為迂，格不上。迂君者之議，以為朝廷顧惜大體，不當以語言細故，與犬羊爭勝頰舌。雖然，醜虜執辭，中夏鉗口，其於國體，又如何也？語曰：名其為賊，敵乃可服。奴酋故王杲之餘孽，雜種小丑，妄自命金、元後裔，比長絜大。如君之言，主名傳檄，聲罪致討，寒腥膻之膽，舒華夏之氣，此《胤征》《甘誓》之舉也，何名為迂？君之議雖不行，其志則不可謂不壯也。君既以知兵聞於朝，遂以戶部郎出理新餉，會開原道兵備畏奴引疾去，即推君以僉事往。次年，王師四道出剿，杜松兵先潰於渾河。君監總兵馬林軍，從靖安堡邊趨出開、鐵。三月朔，分兵出三岔兒堡口，翼日抵二道關。奴乘勝薄我。我師復潰。君及蓋州通判董爾礪力戰死。君嘗言：「用兵謹候太白，太白所出之方，可以舉兵；所背，不可逆戰。」自戊午七八月以後，太白西起漸高，利先起，利深入。暮冬中旬，其克奴之期乎？明春太白在東，氣候別轉，又未可知。今以三月出師，正太白在東之日也。君能前知用兵之不利，而不能使師之不出，豈非天乎？然而君之占兆，固未嘗不驗也。於乎！自奴酋難作，將士膏血戰場者有矣，君獨以文臣死建州之役，四道臣各監一軍，非君一人在行間也。三道臣望風奔竄，君獨死。師出否臧，首尾牽率。綸閣有催戰之檄，閫外無統一之權。君明知其必死，身冒矢石，計不反顧，竟與二大帥俱死。
於乎！君之死亦已難矣。嫚書之入也，閣部大臣載高食厚者，相與瞪目噤口，不敢出聲氣，苟可偷安旦夕，即遺以尺一牘曰：「皇帝敬問匈奴大單于無恙。」彼固甘之矣。君以郎署小臣，努目植髮，獨抱國恥，雖欲不迂之也，其可得乎？君一死而三事大夫持祿容身，目君為妖言、為怪物者，必將以君之死為喜，拱手而相賀。疆埸之吏，縮恧巽軟，望堠火而骨驚，聞邊遽而齒擊者，又必將以君為懲，搖手而相戒。君雖死，目不瞑也。雖然，國家養士二百餘年，忠臣義士，亦必有因君之死，感慨激昂，以除凶雪恥為己任者。狡奴之遊魂，不旋踵而係頸於闕下，固將以君死之年，為奴殪之日，而君亦可以無憾矣。閩人董應舉聞君之亡，為位而哭，以其所草疏檄寓余。董於君未嘗有雅故也。余感董之意，作哀辭一篇，自書二通：其一通酹酒東向而焚之，以告於潘；其一通以遺董。其詞曰：
黑水沸兮白山吼，彗角芒兮五星鬥。白亙天兮赤殷雲，牙旗折兮士爭先。簡書前迫兮虜後蹴，前軍熸兮後軍蹜。霾余輪兮縶余馬，免余胄兮棄原野。骨葬馬足兮魂以矢招，奴歌於塞兮士嬉於朝。援天桴兮擊河鼓，裹碧血兮訴列祖。登九天兮伐彗旗，叫九閽兮撼黃扉。禁奴魂兮褫奴魄，臠奴肉兮為脯臘。魂歸來兮朝帝所，領國殤兮衛畿輔。焚余辭兮奠酒漿，魂不來兮神慘傷。
石義士哀辭（並序）
蒙古分民為十戶。所謂丐戶者，吳人至今尤賤之，里巷伍伯，莫與之接席而坐。石電者，乃以死義特聞，亦奇矣。電，常熟人也，僑居長洲之彩雲裏。，流賊躪中都，圍桐城，江南震動。電所與遊壯士陳英，從指揮包文達往援，要電與俱。電曰：「吾老矣，不食軍門升斗粟，奚而往？」英曰：「我輩平居以君為眉目，君不往，是無渠帥也。幸強為我一行。」電曰：「諾。」襆被而出，終不反顧。二月十二日，追賊於宿松。我師恃勇輕進，陷賊伏中，文達死之。電、英分左右翼搏戰，自辰至晡，殺賊無算。英躓被擒，電大呼往救。賊圍之數重，電力盡，舍槍手弓，射殺數人。賊群斫之，頭既斷，猶僵立為擊刺狀，良久乃仆。皖人招其魂，祀之餘忠宣廟下。吳人陸嘉穎賦詩哭之，買隙地，具衣冠葬焉。
電身長赤髭，能挽強超距，尤精於槍法。有善槍者，典衣裹糧，不遠數百里，盡其技而後已。遂以槍有名江南。性椎魯，重然諾，所至盡結其豪傑。諸無賴惡子，具牛酒，持百金，願交歡石君。掉頭去之，惟恐不速也。萬曆中，應都清道陳監軍募，督兵攻同車諸寨，功多當得官，謝歸。監軍沒，來依余。醉後輒鼓腹笑曰：「石電非輕為人醉飽者也。」吳淞有孫生者，家於江幹，敗屋破扉，妻子晝餓，傍近輕俠少年，皆兄事之。歲己巳，虜薄都城，電偕孫生謁余。明年虜遁，孫生客長安，出薊門，將盡歷關塞，山水暴漲，凍餓中寒疾死。電哭之慟，久之，忽忽不樂，歎曰：「孫兄死，電無可與共死者矣。」後六年，電死。電之死，視孫生有聞焉。然捐軀報國，身膏草野，而不得與於死事之恤，則亦以其丐而微之。嗚呼！斐豹隸也，請焚丹書。汪錡嬖僮也，孔子曰勿殤。若電者，其亦可以免於丐矣乎？丐名於朝，丐利於市，人盡丐也。彼丐電，電亦丐彼。丐之名未有適主也。余悲世人之群丐電也，而不察其實，取《春秋》之法大書之曰義士。雖然，世人之不丐也，不足以為榮；則電之丐，其可以為辱乎！電而有知，知吾之以義士易丐名也，其不將聽然而失笑乎？余於電之死，不忍其與孫生俱泯滅無傳，故為辭以哀之。哀電而及孫，亦電之志也夫。辭曰：
於乎丐也！生不丐半通之綸，死不丐七尺之軀。其葬也，邙北垣東，不得丐蓬顆之地，而丐一杯於要離之塚側。其祭也，馬醫夏畦不得丐麥飯之奠，而丐一臠於唐兀之座隅。木落兮虞山，潦收兮尚湖。傳哀歌兮會急鼓，祠國殤兮下神巫。托濟陽兮後乘，驂李安兮先驅。從倡兵兮如雲，歸厲鬼兮載車。覽廬塚兮向背，睇城社兮盤紆。天門開兮詄蕩，故鄉兮不可以久居。於乎！歿為鬼雄兮生為人奴，臧甬侮獲兮公卿大夫。激而誄之兮，附諸縣賁父之徒。
姚孝子仲宣哀辭（並序）
慈溪姚氏子元台，字子雲；元呂，字仲宣，皆矯尾厲角，有聲諸生間。天啟中，連袂遊太學。文學秀才，咸執腒請交，與之譚，多口噤而退。諸公爭欲令出我門下。少年或竊其名以驚坐人曰：「兩姚生，吾輩行也。」兩姚生性至孝，出者庀修脯，居者躬溫凊，更番以養其父母。母馮病疽，仲宣禱於城隍神，願損己齡以畀母。旦而告其姊：「神許我矣。」母霍然良已，而仲宣遂病，病數月而卒。仲宣之病也，子雲亦謁神請代。沒四年矣，攜其畫像，件係其事行，以走四方。四方之人皆諡之曰孝，無異辭。
嗚呼！仲宣信可謂孝矣。求代得代，祈死得死，有請於帝，若執左右手相諈諉，斯已奇矣。往年歲在申，余侍老母，惙惙心動。江西萬尊師再設壇禮鬥，靈響肅然，如有聞曰：「越明年，雨水，其未艾乎？」已而果大期也。嗚呼！才不才，亦各言其子也。天胡獨忍於余！夫人之於其子也，有問焉，則如響；有求焉，中弗欲予，或顰蹙而應之。家之畜牛羊犬雞也，雖不盡宰之磔之，其驚而哮，哀而鳴，主人弗知也。天之視仲宣也，以為其子也。其請而祈死，所謂顰蹙而應之者也。若余者，天其以是為牛羊犬雞而已。其未即死也，亦未遽宰之磔之而已。其哮也鳴也，天何用知之，而責其不應哉？然則余之生不如仲宣之死遠矣。仲宣宜哀余，而余反哀仲宣，豈不悖哉？雖然，姑為此辭，以相子雲之悲，亦庸以訴余之哀。辭曰：
籲嗟孝子兮，誠至上通。願增母算兮，遑恤我躬。綠章封事兮，夜奏帝宮。虎豹當關兮，天門九重。片紙刺關兮，不隔簾櫳。母樂而康兮，己正而終。上賓帝所兮，其樂融融。伊餘檮昧兮，逢此閔凶。叫號籲天兮，如筳撞鍾。皇天無私兮，其命難從。敢曰天醉兮，視之夢夢。孝子溘死兮，生氣如虹。我生何為兮？群彼裸蟲。嗚呼哀哉兮！攪我心胸，濡血染翰兮，告哀無窮。癸酉十月虞山鮮民錢謙益制。
尹長思哀辭（並序）
余以萬曆丙午舉於南京，與永新尹先覺字長思同出新建徐先生之門。當舉子旅見其師，徒御喧嘩，道路填咽聚觀，余獨指目長思，長思亦從眾中知為余也。長思過余邸舍，白皙而修眉，神宇疏亮，欲來映人。已得讀其行卷，牢籠漱滌，鉥心搯腎，忽焉攄幽發榮，若登高台以臨雲氣，欲抗日月而上之也。余為敘而刻之。振奇之士，莫不吐舌驚歎，又或慕而效之。於是長思之名噪吳、越間，亦或以余言也。長思再試禮部不第，乙卯上公車，晨起行雄縣道中，呼僮覓人參啖我。午飯於逆旅，脫輿下騾背，呼長思不出。褰帷撼之，僵矣，兩指爪握參未脫口也。長思生失父，育於其祖，零丁孤苦，繈須乳，長須食，皆以糠覈代。凍泠次骨，膚粟經春不舒也。選貢入南太學，與傅崇中生共一襆被，手提攜巾箱，互為僮也。為舉子，不肯飾竿牘以幹縣令，與其家人更衣並食，率鄉老以辦繇役，立宗法以教族之子弟。鄉人有違言，必走質尹氏，薰其德而善良者眾也。長思與余聚首公車，每過，語必移日，西安方生、嘉定李生與焉。方傀俄好食酒，李澹宕善畫，長思溫潤而栗，從容獻酬。酒酣以往，角巾欹斜，掀唇谿齒，指畫古今人才節義，如奮臂出其間也。嗚呼！長思今其死矣。長思以進士業有名於時，而不得中進士第，其遺書蔑如也。其行之所加者，於長思若毫毛，而大志之所存，余猶未能悉其梗概也。嗚呼長思！其視不受含，齎恨而入地耶？其沒為明神，之帝所甚樂，視棄人世如傳舍耶？抑亦魂氣無不之，觀化而往，而舍然縱浪於生死之間耶？長思之子右轅，不遠二千里，衰過余。攬其文，嶄然露頭角矣。問其家，曰：「大母老矣，父未葬，二弟未婚，四女弟未家也。」問其先友，曰：「廬陵蕭太史，父之執也，哭之過時而悲。」余初欲為長思銘，已而曰：「蕭於長思能為之盡，又其鄉人也。余為辭以舒余哀，俾右轅刻之塚上；而蕭為銘以掩諸幽。長思與轅也，皆可無憾。」乃為其文曰：
嗟尹氏兮士之良，志倜儻兮擅文章。起南國兮賓於王，舞兩驂兮服上襄。命奄忽兮死道旁，目猶營兮天路長。世逼側兮競披昌，溷耳目兮雕肺腸。靈眇眇兮攬八荒，告掌夢兮筮巫陽。蕩大空兮結三光，勿為厲兮渫僨傷。有美子兮婉清揚，祀祭則及兮後有慶。刻哀詞兮納銘章，嗚呼哀哉兮死而不亡。
翁兆隆哀辭（並序）
故太常寺少卿翁三丈兆隆既沒之五年，而始克葬。其弟兆吉甫排纘事狀，累數千言，走書京邸，屬余為傳，以余知兆隆者也。吾聞之，古之人有史傳，無家傳。家傳，非古也。用史家之法則隘，毀史家之法則濫。濫與隘，君子弗取也。曾子固不-{云}-乎：「墓銘納之壙中，而哀辭刻之塚上。」然則文之有哀辭，不銘而名焉，不傳而傳焉。余固可以竊取其義而為之也。
兆隆少以執經事我先人，與諸生舒雁行列，悛悛穆穆如也。既成進士，令於鄞，以上計過家，威儀詳雅，登車有光，煒曄如也。及余登朝，兆隆自長夕垣，以拜奉常，魁碩顒昂，巋然如巨人長德。語及於物論國恤，有墨其色，而有悴其容也。於戲！兆隆何以死也？兆隆在省垣，以惜人才存大體為先務。當南北分部，蜀、雒構爭之日，苦心調劑，中夜屏營，有未易以告人者。留心掌故，於《會典》條例、舉凡會要、若數一二。六垣升轉諸疏，迄今無以易也。太常以春秋祀故少保于忠肅公，忠肅畫像南面，使者北面將事。兆隆曰：「嘻！忠肅，純臣也。是非其所安。」乃厘正之。孝定皇太后之喪，餘閣之奠，以及虞祭，執事有恪，山陵既成，皇祖歎嘉焉。余觀先輩論六科人才，首推林季聰。尹莊簡曰：「季聰何敢望與中。」與中者，故葉文莊公盛也。盛世人才相望，論者亦敢公為品第。皇祖時，六科人才，兆隆當在甲乙。讀其奏疏，可以考見。而國是人才，上下降升之端緒，則難言之矣。兆隆歿僅五年所，以余言推之，其上下降升，又何如也？於乎！其尤可感也。兆隆為人，周詳醇謹。與人言，娓娓如恐不盡。賓客填委，議論榰柱。目視案牘，口答箋啟，從容整暇，若有餘地。時論翕然歸附，而兆隆亦以用世自命。今其死矣，豈所謂人之雲亡耶？抑吾鄉水土瘠薄，地氣使然耶？余姑為辭以舒余哀，以傳於後，以遺兆吉及其子，使刻諸墓上，如子固之-{云}-。乃為其文曰：
有美一人兮，白巉而長。朱唇飄須兮，婉其清揚。威儀棣棣兮，發言有章。雍雍和鳴兮，於彼高岡。奏囊嗔咽兮，筆舌鬥虐。揚言告君兮，其體日削。枚舉故實兮，攄寫婉約。進不屍利兮，退不表襮。齊其躬心兮，夙夜有恪。展如之人兮，宜在台閣。陟彼月卿兮，載推納言。列戟樹槐兮，步武之間。六馬在御兮，馳驟天閑。長轡甫策兮，短馭斯艱。昌於有位兮，厄於無年。嗚呼哀哉兮！是亦難言。宜兄弟兮葉塤篪，有美子兮蓀蘭滋。佳城鬱鬱兮，嶞山回溪。帝命致祭兮，牛羊孔時。巫陽下招兮，遠莫致之。整容搢笏兮，宛其來思。辭以告哀兮，匪哭吾私。刻石墓上兮，泐以為期。
瞿少潛哀辭（有序）
世之盛也，天下物力盛，文網疏，風俗美。士大夫閑居無事，相與輕衣緩帶，留連文酒。而其子弟之佳者，往往蔭藉高華，寄托曠達。居處則園林池館，泉石花藥；鑒賞則法書名畫，鍾鼎彝器。又以其間徵歌選伎，博簺蹴踘，無朝非花，靡夕不月。太史公所謂遊閑公子，飾冠劍，連車騎，為富貴容者，用以點綴太平，敷演風物，亦盛世之美譚也。少潛瞿氏，諱式耒，故禮部尚書文懿公之孫，而太僕寺少卿諱汝稷之子也。孝友順祥，服習家教。多材藝，書法畫品，不學而能。室鋪一幾，庭支一石，信手位置，皆楚楚可人意。性好客，疏窗棐幾，焚香布席，客至依依不忍去。人以為有承平王孫公子之遺風，王晉卿、趙明誠之輩流也。家貧，入貲為涪州州判，鬱鬱不得志，卒於官。哀哉！吾里中無復有若人矣，東阡北陌，可與杖屨往來者鮮矣。
君初字起周，請改字於余。余以張文潛之名耒也，字之曰少潛。太僕公之歿也，請余為家傳。余直舉其大節，無所孫避。族人群噪之。少潛曰：「吾頭可斷，此傳不可改也。」居平退然不勝衣，其臨大義，堅悍如此。余悲少潛之死，而悼其無傳也，於其葬也，為相挽之詞以餞之。其詞曰：
瞿唐月峽白鹽赤甲高刺天，孤根如馬虎須怒張兩崖巔。重岩疊嶂亭午夜分曦月偏，晴初霜旦高猿哀嘯屬引傳。涪萬之水奔流回復爭溯沿，孤舟旅櫬羈鬼啁哳出其間。猿鳴沾裳望帝啼樹流血鮮，魂兮歸來捫參歷井無留連。拂水懸崖天河雲浪相鉤牽，厜㕒驩大癡粉本猶依然。兩湖夾鏡長蘆堆雪菰浮煙，東皋北麓巾車果下榜吳船。漁灣蟹舍團臍巨螯縮項鯿，小寒茗熟香粳白飯炊紅蓮。白楊蕭蕭松風悲咽流響泉，魂兮大歸分張執引如別筵。故國舊遊如夢如幻不可延，哀哉人世暫遊少別誰百年？
宋稽勳哀辭（並序）
二月初六日，逆奴兵陷萊陽，故吏部稽勳司郎中宋君應亨死之。嗚呼哀哉！君舉天啟五年進士，握文厲行，蔚為國寶。以吏部郎養祖母家居。遭時多艱，繕治守備，敕戒子弟，慨然有致命遂志之思。子璜舉進士，司理杭州。將之官，請逐子以行。君弗許，曰：「若為刑官，我保鄉井，各有事守，毋相越也。」十五年閏十一月，奴陷臨清。君率士民城守萊陽。城四隅，北面單弱，捐千金，建甕城，浹旬而畢。奴至，君獨當一面，懸賞購死士，殺一奴予五十金。士奮躍夜劫奴營，斬數級，相蹂死者無算。奴拔營遁去。二月初五日，奴大眾奄至，避北城不敢攻。次日辰時，由城東北隅緣雲梯上。君平巾箭衣，驅家僮巷戰，家人勸令易帽，不可。戰良久，家僮死者三十餘人，殺奴亦過當。君項中一刀，被執。奴知為宋稽勳也，逼降之，令以金錢贖死。君厲聲大罵：「吾資產盡於城守，家無一錢。縱有之，天朝宋司勳，肯以金銀奉臊狗奴贖死乎？」奴不肯即殺，考掠窮日夜。君與其族子侍郎玫彭縛左右柱，嚼齒噀血，濆湧交迸，罵聲達旦，交口如夜誦。次日皆遇害。
嗚呼！戎狄之蹂躪中夏也，殘害生民，擄掠子女玉帛，豨突豕食，以此為常。未有攻城略邑，所至必斬艾其賢才如逆奴者也。賢才之生也，天地光嶽之氣所發育，祖宗數百年德澤所涵養，其難得也如珠玉，其有用也如穀帛，國家之倚而任之也，如柱屋之楹，如扶老之杖。一旦聚而殲於逆奴之手，如斬蓬藋，如入醢，不知當此時，三靈何若？鬼神安在？祖宗在天之靈何以為心也？丙子，奴陷畿南，殺鹿太常。戊寅，殺高陽少師。奴中喜相告，曰兩人死，北方無敢言滅奴者矣。奴去年九月，長驅犯順，如賊風暴雨，前無留行。攻萊城不下，數酋斃焉。而致死於萊，非獨憤兵也，其必以為中國之大，燕、齊之廣，東萊一隅，猶有人焉以難我。如行路者之遇虎落，未能捷出，不得不拔而去之也。然則士大夫生於斯世，為奴之所指名齧指而相戒者可懼，其為奴之所簡易置而不攻者亦可羞也。
君訃至於杭，司理璜頓踴號哭，蘇而絕者數矣。杭之民皆為司理巷哭。璜見星奔赴，氣息支綴，將列君死事，墨衰絰，係草索，以上訴於天子。使其門人吳百朋來訃余。余與吳生問故而哭，噭然失聲，已而曰：「奴之惡，至斬艾賢才極也。逆天心，違帝命，上帝之所必誅而不佑也。海內士大夫報主恩，雪國恥，不待言矣。睹其屠衣冠，剪除忠義，若此之毒也，有不心戰骨驚，甘以其含血負肉之身，供奴之刀俎而安受其刲斫乎？璜也以不戴天之仇，請於天子，寢苫枕戈，誓滅逆奴，以謝君父。海內士大夫咸思不反兵之義，荷戈而從之，知者獻謀，勇者效力，縛奴之醜類，瑽為脯臘，以享九廟，以獻天子，以祭告天下之忠臣烈士。我知其不遠矣。」申旦不寐，作為哀辭一通，篝燈屬筆，文不加點，庸以激揚大義，匪徒告哀-{云}-爾。其文曰：
奴熛怒兮躪帝疆，慬害氣兮薄萊陽。騎簇蝟兮矢飛蝗，雷車轟兮焚輪狂。舞衝梯兮羊馬牆，趣巷戰兮我武揚。戴角巾兮裹戎裝，領僮奴兮裲襠。刃迎刃兮槍屬槍，短兵接兮殺過當。刀陷項兮身被創，殪左驂兮縛馬{木卬}。手反接兮口雷硠，血濆射兮齒裂崩。罵抗詞兮聲低昂，目曙星兮炯相望。穴頸血兮注兩囊，醟塗地兮胸吐芒。痛同日兮義士亡，天蒼蒼兮日荒荒。萊城鞠兮為戰場，桐棺裹兮非黃腸，屋三間兮棲破荒。有美子兮腸寸傷，號襲風兮哭履霜，排雲霧兮叫帝閶。請六師兮殲犬羊，拉胡昴兮摧天狼，烹群奴兮充臛羹。嗚呼哀哉兮！帝命孔彰。起塚祈連兮，發卒治葬。靈被髮兮下大荒，友天齊兮從國殤。成山為肴兮勃海為漿。陳餘辭兮酹扶桑，有日夜出兮東海泱泱。
是年五月十一日甲辰，虞山錢謙益制。
初學集/79
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卷七十九
啟
賀福清相公啟
伏諗釋位言歸，稱觴初度。退應四時之序，卷之則藏；壽居五福之先，吉無不利。其為慶慰，曷可名言。竊謂完名全節，抗章每歎於昔人；迂身善君，作相獨難於今日。一辭而退，則恐出山之小草，徒然有負於蒼生；抵死不休，則為耐彈之綿花，畢竟何顏於黃閣？誠進退之維谷，豈上下之不交。試觀近代之公卿，少有完傳；即或引年而壽考，不免遺譏。恭惟老師相公閣下，生甫及申，既明且哲。先憂係於民譽，爰立簡於帝心。當大任於人主拱默之時，維其艱矣；渙小群於舉朝騰沸之日，或者疑之。矧猶有社稷之憂，恐或在蕭牆之內。蜇吻裂鼻，如神農之嘗毒，一日而百生；忘寢遺飧，如孔子之聞《韶》，三月而不改。以精誠之一寸，格神聖於九閽。已奏膚公，遂從雅志。封還御劄，猶聞中使之傳宣；抗別都門，遂藹群公之祖帳。未逮懸車之歲，先為秉燭之遊。臥里門者五年，歷春秋始六十。偕故人於里舍，說彼平生；列孫子於長筵，語以帝德。樂聖人而飲酒，顧影頹然；想長安之奕棋，推枰莞爾。恩波浩浩，長為平地之神仙；噩夢悠悠，回想格天之事業。自此坐致難老之壽，於以仰祈有道之長。謙益翰苑焦芽，公門長物。豈-{云}-報德，足當衣缽之私；苟不辱知，或在文字之末。酌彼大鬥，占星常望乎高閩；侑以南山，歌風敢陳於《下里》。
答方長治啟
千里一士，方興異代之艱；片字百金，遂獲同心之貺。笑與抃會，愛以知並。竊念某章句小儒，菰蘆賤士。十年不字，知偃蹇已久棄於時；四十無聞，悔氏名之浪傳於世。紙窗竹屋，念生平之況味，仍是昔人；金門玉堂，想年少之扳登，有如因夢。蓋久已自分為長物，誠不敢竊附於名賢。何意單疏，猥賜示問。恭惟某官門下，才全而德備，外義而內仁。以高文發跡賢科，以異政著稱循吏。固已名動區極，聲薄雲天。而又渾然天成，絕去崖岸。尚賢而與能，崇知而卑禮。如餘廓落，未奉聲塵。徒以我友之雲，遂托伊人之好。存其菅蒯，飾以青黃。不鄙其篆刻蟲雕，而獎以掌故下窮之業；不笑其螢幹綍死，而慰以汗青有日之期。通懷若斯，負愧何已？至如疆埸之多事，正當朝著之乏人。借箸而籌，自笑何賢於博奕；廢書而歎，徒然仰視乎屋楹。伏承來命之拳拳，轉使我心之癢癢。即其談邊陲之大計，不遺鄙人；則知懷社稷之深憂，尚有君子。我之懷矣，何解於安石之蒼生；君其勉諸，行將為方叔之元老。
帳詞
賀任文升侍御考滿帳詞
伏以青蒲白簡，凜橫榻之威名；金鍾大鏞，壯本朝之氣色。雅望久崇於惟月，膚公行著於為霖。薄海聳歡，留台增重。恭惟某官，秀山靈氣，通海榮光。胸苞吐鳳之雄文，早魁蕊榜；手擅解牛之妙技，出宰花封。春歌寡和於郢中，霜簡獨高於白下。矢心憂國，每懷焚草之忠勤；抗疏辨奸，詎減裂麻而慟哭。圖箱車而經武，氣懾強胡；監闈棘以衡文，風清瑣院。爬垢綍以裨國計，何畏馮城；搜金矢以佐軍興，用舒仰屋。廷臣無出右者，天子居然器之。比及三年，洊膺上考。當國家厲精之日，爭赴功名；況疆圉多事之時，尤資俊傑。人事修而天文數變，戎心狡而民力中幹。徒使至尊之獨憂，誰恥四郊之多壘？我之懷矣，徒深向日之思；國有人焉，實藉回天之力。不聞不見，察周之私憂；未亂未危，回越人於驚走。朝廷深知治行，豈但儀簪橐之班；牙纛不足為榮，要當勉旂常之績。某久欽白筆，忻頌緇衣。鬢已雙蓬，兀坐閭閻而曝日；身猶一葉，喜聞台閣之生風。事大夫之賢，徒跂望其儀羽；聽輿人之誦，敢嗣響於風謠。調《歸朝歡》，為祖道贈：
石城天闕風光好，鳳凰台上春回早。青袍御史去朝天，嬌驄踏遍燕山草。虜騎知多少？演兵車、風掀電掃。白山前、勒石磨厓，紫禁煙花曉。再敷奏治安書稿，先記取東南枯稿。將海內周回布算，一盤棋從頭探討。方叔今元老。佐中興、《采薇》《天保》。要擎天、但須隻手，整頓乾坤了。
書
上高陽師相書
謙益再疏得請，已於十二月廿九日出國門，歸而奉老母，讀殘書，長為虞山下一老農，不辱師門，庶其在是。惟是仰籌國事，俯念師恩，幽憂慮歎，往復於懷。義不忍以去國之人，喑默而不言也，是以敢私布之。
恭惟老師，以黃閣元老，出而視師。更置將率，搜討軍實，榆關一牆，屹為長城。老師一日在關，奴必不敢牧馬南下，而畿輔可以高枕矣。一旦聖天子念老師暴露良苦，趣召還政事堂，關城之事，其誰任之？撫、道有如胡宗憲、朱紈其人者乎？諸將有如戚繼光、俞大猷其人者乎？語有之：「人各有能有不能。」群天下高足闊步大言不量之徒，與夫小廉曲謹矜己傲物之士，而責之以決大計、成大功，吾有以知其不能也。又況巧偽塗飾，容頭過身之人，又豈可以其窕言無當，誤而聽之乎？為老師計，當亟擇一沉雄博大、可當戰守恢復之任者，告之天子，一以關城之事委之，而己則從容燕閑，往來登、萊、關、海間，總其機宜，而責其成功，斯當今第一切務也。以神堯之聖，失之伯鯀；以孔明之賢，失之馬謖。今日之禦夷，止在一關。今日之守關，止藉一人。昔日已非一誤，今日何可再誤？願老師之熟思之也。
自古克敵制勝，其事不一，要必節鎮與將率為一，將率與偏裨為一，偏裨與士卒為一，曉暢洞達，欣說鼓舞，歡然有樂生之心，而愾然有誓死之氣，然後可以致果殺敵，無往而不利。今關門之上，營制已立，行伍已明，可謂有律矣。然有將士行伍之兵，而未必有父子兄弟之兵。千百夫之長，以及士卒，廩廩奔命，如不終日。大抵秋陰揪斂之令多，而向榮脈發之意少，如是而何以戰？戰何以勝？即不戰而又何以守也？且夫勾稽米鹽，會計出內，為國家節省幾何，畜積幾何，此計部度支之事也，非行軍用師者之所宜也。用兵之道，驅赤子而蹈白刃，有退死無進生。而曰女必為我徒死，女必不冒破一錢，不虛費一粒，節身量腹，而安然為我死，則人必失笑而卻走矣。范文正經略西夏，台諫劾其所舉官侵漁邊餉。文正上章理之，且曰：「邊吏勞苦，酒食宴會，不宜過為損削。」前輩知大體，捐細故如此。士安得不為之死，而功安得不成乎！聞守關之將令曰：「士登陴，夜然燭相繼，以便守望。」令非不善也，每燭一枝直三錢，關城風急，夜然十餘燭，才可達旦，計一月然燭之費，幾及一千錢，而官所給未及半也。士月給糧餉，不能宿飽，安得有餘錢買燭？燭稍不繼，邏者刺得之，又必出四五百錢為請，方得解。此事甚小，然大將親細務，而小卒困將令，概可見矣。願老師正告將率，大創積習，一如李牧、王剪所以用眾之法，使關門有父子兄弟之兵，則退可完守，進可決戰，而奴不足憂矣。夫謙益之所言者，皆老師之所知，且以為不足知者也。然古之大人君子，集天下之事，成非常之功，必使吾之所知與其所謂不足知者，人人得挾以至於吾前，而後群策群力，胥天下為吾用，而吾得以坐制而不勞。《詩》不-{云}-乎：「詢於芻蕘。夫不待詢采而冒昧以其言進，斯必為芻蕘之所笑矣。以謙益之將隱也，杞人之憂，不敢以告人，而效其一二於師門，並以為別。謙益惶恐死罪。
答唐訓導（汝諤）論文書
謙益啟：累辱過存，未獲接奉。復蒙不鄙，賜之書教，欲推避以文墨事。衰遲失學，無以承命，歎息踧踖，蹙然累日。門下兄弟以雄才博學，棹鞅藝苑，所著《古今詩解》，各出手眼，務為世之承學啟聾發瞆，其為功於斯文也，可謂專且博矣。反覆來教，穿穴數千載，極論本朝諸公，而以王弇州為依歸，殆以為至於斯極者。門下虛懷下問，不惜取道於瞽，僕雖固陋，亦嘗奉教於君子矣，安敢其所聞，不一二陳道於左右。
夫文之必取法於漢也，詩之必取法於唐也，夫人而能言之也。漢之文有所以為漢者矣，唐之詩有所以為唐者矣。知所以為漢者而後漢之文可為，曰為漢之文而已，其不能為漢可知也。知所以為唐者，而後唐之詩可為，曰為唐之詩而已，其不能為唐可知也。自唐、宋以迄於國初，作者代出，文不必為漢而能為漢，詩不必為唐而能為唐，其精神氣格，皆足以追配古人。其間為古學之綍者，有兩端焉：曰制科之習比於俚，道學之習比於腐。斯二者，皆俗學也。然而文章之脈絡，畫然如江河之行地。代有其人，人有其傳，固非俗學之可得而亂也。弘、正之間，有李獻吉者，倡為漢文杜詩，以叫號於世，舉世皆靡然而從之矣。然其所謂漢文者，獻吉之所謂漢而非遷、固之漢也；其所謂杜詩者，獻吉之所謂杜，而非少陵之杜也。彼不知夫漢有所以為漢，唐有所以為唐，而規規焉就漢、唐而求之，以為遷、固、少陵盡在於是，雖欲不與之背馳，豈可得哉！獻吉之才，固足以顛頓馳騁，惟其不深惟古人著作之指歸，而徒欲高其門牆，以壓服一世，矯俗學之弊，而不自知其流入於繆，斯所謂同浴而譏裸裎者也。嘉靖之季，王、李間作，決獻吉之末流而揚其波，其勢益昌，其繆滋甚。弇州之年，既富於李，而其才氣之饒，著述之多，名位之高，尤足以號召一世。然其為繆則一而已。今觀弇州之詩，無體不具。求其名章秀句，可諷可傳者，一卷之中，不得一二。其於文，卑靡冗雜，無一篇不偭背古人矩度。其規摹《左》《史》，不出字句，而字句之訛繆者，累累盈帙。聞其晚年手《東坡集》不置，又亟稱歸熙甫之文，有久而自傷之語。然而歲月逾邁，悔之無及，亦足悲矣！夫本朝非無文也，非無詩也。本朝自有本朝之文，而今取其似漢而非者為本朝之文；本朝自有本朝之詩，而今取其似唐而非者為本朝之詩。人盡蔽錮其心思，廢黜其耳目，而唯繆學之是師。在前人猶仿漢、唐之衣冠，在今人遂奉李、王為宗祖。承訛踵偽，莫知底止。
僕嘗論之，南宋以後之俗學，如塵羹塗飯，稍知滋味者，皆能唾而棄之。弘、正以後之繆學，如偽玉贗鼎，非博古識真者，未有不襲而寶之者也。繆學之行，惑世而亂真，使夫人窮老盡氣，至死而不知悔，其為禍尤慘於俗學。二十年來，亦有知訾謷李、王者矣，學彌粗而識彌下。若近年之談詩者，蒼蠅之鳴，作於蚯蚓之竅，遂欲以一隙之見，上下今古。公安袁小修嘗歎息曰：「少陵《秋興》，元、白《長恨》諸篇，皆千秋絕調，彼何人斯，奮筆簡汰？此輩無心，所以眯目。」賢哉小修，其所見去人遠矣。嗟夫！古學一變而為俗，俗學再變而為繆。繆之變也，不可勝窮。五方之音，變而為鳥語；五父之逵，變而為鼠穴。譬諸病症，愈變愈新。自良醫視之，其所由傳染，要不離於本病而已。誰生厲階？至今為梗。豈能不追歎於獻吉哉！
門下力學掞文，卓然有志於古學者也，故敢為門下誦其所聞。願門下於《古詩解》壹本古人為解故，而盡削妄庸附會之語，庶幾古學粲然復明於世。其為功於斯文也，誰能尚之？昌黎有-{云}-：「蚍蜉撼大樹，可笑不自量。」僕學殖荒落，文筆衰退。於文墨事誠不足以當蚍蜉。顧其從事於斯，深思而詳說之，蓋有日矣。如世之叫囂跋扈，撼前修以要名者，自分無有。惟門下裁而教之。某再拜。
與京口性融老僧書
不肖孽深障重，慈母奄逝，伏承大德，遠賜吊唁，法門眷屬，慈悲哀湣。感泣之餘，不勝隕絕。承示教著述種種，屬累流通證明，雖在苫塊之中，五內崩潰，倘能仰宣佛法，即可俯答慈恩，自當瀝血敷文，滴淚和墨，豈敢以荒迷為辭，廢業自解哉！第展轉思惟，殊多疑惑。庸敢披露真心，酬諮下問。
竊嘗謂大藏經論，浩如煙海。諸大法師論師疏鈔注解，不啻入海算沙，雖復窮年研味，皓首披陳，尚不能了。後人更於何處別出手眼？縱復有一知半見，自謂名通，譬諸日月中天，而爝火螢火，依微自照，不亦勞而無功乎！《維摩詰所說經》，做秀才時，曾閱肇公疏義，言簡義精，嘗謂如郭象注《莊》，王弼解《易》，可以離經而孤行也。今之《擬微》，於肇公同乎異乎？如其同也，何取於以水濟水？曾無益乎牛毛，徒自添其蛇足。如其異也，不冒吳、楚僭王之譏，則貽武夫亂玉之誚矣。《法華直解》，未遑諦觀，援例斷駁，當亦如是。《楞嚴》一經，集長水之《會解》，經無盡之刪定，近代又有交光法師親承記莂，大闡密微。師之要領指歸何若？豈欲效評唱之宗風，以文句為牽勸乎？且以宗判教，則尋行數墨，畢竟剜肉成瘡；以教明宗，則句後聲前，又是無風起浪。徒滋學人之擬議，未蒙佛祖之印可，殆不如不作之為愈也。《目連願法》，具見慈心。循本而談，亦有未安。試請大德，深自思惟。果能具目連之六通，向如來之王覺，撈籠含識，津筏幽明，不妨代金口為宣說，現白毫而濟度。若猶未也，則水陸之齋儀，慈悲之法懺，翹勤頂禮，利益弘多，何必擅立科儀，自創壇宇？以世法喻之，內制掌之閣臣，外制草於翰苑，欽承帝命，口代天言。又必先呈御覽，後付尚璽，然後渙汗風行，絲綸雷動。若使六卿競管詞頭，百辟爭揮書命，則王言出自多門，詔令能無掛壁？吾有以知其不可也。《願法》之作，未知以何事因緣？奉何佛敕旨？誓願之力，固不唐捐；矯誣之嫌，殆亦未免。更須求大悲智人，重加勘辨耳。
昔人感婆子機緣，立焚疏鈔，伏願大德徇芻蕘之狂言，回桑榆之末照，於鄙人作婆子觀，於諸著述作疏鈔觀。但能然祖龍一炬之火，即是演法門無盡之燈。心光炳然，大千俱了。若不肖見短察眉，過滋多口，惟有然燈炷香，向佛前發露懺悔而已。知我罪我，惟師命之。上巳後一日謙益稽顙再拜。
與卓去病論經學書
謙益頓首：前辱示經解數篇，置几案間，偶一翻閱，得《詩二傳考》，有《詩》傳宗端木之語，蹶然而起曰：「世安得有此書，恨無從取而徵之。」讀至終篇，乃盍然而笑曰：「古今經傳之疑義，有必須詳考曲證而後明者，有可一言而決者。」所謂可一言而決者，此類是也。
《前漢•儒林傳》：魯人申公為魯《詩》，齊人轅固生為齊《詩》，燕人韓嬰為韓《詩》，趙人毛長傳《詩》，是為毛《詩》。毛《詩》傳自子夏。《隋•經籍志》謂《毛詩序》子夏所創，毛公及東漢衛宏所潤益。先儒相承接受，如是而已。子貢之《詩傳》，傳之者三家耶？大小毛公耶？古書之淪亡而晚出多矣。齊建武中，得《尚書舜典》於大桁。晉太康中，得《紀年•師春》於汲縣，此書何從而得之？孟喜從田王孫受《易》，得《易》家候陰陽災變書，詐言田生且死時，枕膝獨傳喜。梁丘賀謂安得此事。喜之詐偽曲說，史猶為證明其非，安有端木之《詩》，傳與西河，比肩並出，而自漢及隋，不著《經籍》者乎？近儒尊之者曰：「傳《鴟鴞》則知《金縢》居東為避魯，而孔書致辟管叔之說妄，傳《楚宮》則知《春秋》城楚丘為內詞，而三傳封衛之說妄。」夫周公之誅管、蔡也，齊桓公之存三亡國也，載在經史，炳如日星。信斯言也，六經、《尚書》、三傳，皆當束之高閣，燔為劫灰，而左氏、公、穀、司馬遷、毛、鄭以下諸大儒，皆千古眯目瞽聽[B178]言狂易之人乎？誕誣不經，莫此為甚，而去病不以為異，何也？以《中庸》九經分配《小雅》諸什，而以《鶴鳴》一章配修身，冠《小雅》之首。程、朱表章《中庸》之後，委巷小生，無知杜撰，自納敗闕，首尾畢露，其陋尤甚於豐坊之偽《石經》，以去病之高明淹雅，老於斯文，不肯一筆抹摋，顧為稱量比擬，曰《詩傳》《毛傳》，孰異孰同？孰得孰失？此不亦勞而無功，用心於無所用乎？譬之有遺矢於此，一人逐而甘之，以為觥飲也。又一人從旁正之曰：「是有擇焉。其可嗜者五穀之精英，其他則糞穢也。」甘之者可謂大愚矣，從而正之者，亦未可以為智也。引喻不經，聊以發去病一笑耳。六經之學，淵源於兩漢，大備於唐、宋之初。其固而失通，繁而寡要，誠亦有之，然其訓故皆原本先民，而微言大義，去聖賢之門猶未遠也。學者之治經也，必以漢人為宗主，如杜預所謂原始要終。尋其枝葉，究其所窮，優而柔之，饜而飫之，渙然冰釋，怡然理順，然後抉擿異同，疏通疑滯。漢不足，求之於唐；唐不足，求之於宋。唐、宋皆不足，然後求之近代。庶幾聖賢之門仞可窺，儒先之鈐鍵可得也。今之學者不然，汩沒於舉業，眩暈於流俗。八識田中，結晦蒙，自有一種不經不史之學問，不今不古之見解。執此以裁斷經學，秤量古人，其視文、周、孔、孟，皆若以為堂下之人，門外之漢，上下揮斥，一無顧忌。於兩漢諸儒何有？及其耳目回易，心志變眩，疑難橫生，五色無主，則一切街談巷說，小兒豎儒所不道者，往往奉為元龜，取為指南。此無他，學問之發因不正，窮老盡氣而不得其所指歸，則終於無成而已矣。嗚呼！有歐陽公之才，然後可以黜《係辭》；有朱子之學，然後可以補《大學》。然而君子猶疑之，以為如是則不足以辟王充之《問孔》，誅楊雄之僭經也。若近代之儒，膚淺沿習，繆種流傳，嘗見世所推重經學，遠若季本，近則郝敬，踳駁支蔓，不足以點《兔園》之冊，而當世師述之，令與漢、唐諸儒分壇立郤，則其聽熒《詩傳》，認為典記也，又曷怪乎！孔子曰：「述而不作，信而好古。」吾以為今人反之曰：「作而不述，疑而好今。」何也？以其疑於古，不疑於今，知援今而證古，不知援古而證今也。又曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」吾以為今人又反之曰：「學而不學則罔，思而不思則殆。」非不學不思也，學非其所學，而思非其所思也。
僕少不通經，長而失學。今老矣，親見去病專勤憤悱，從事於經學，白首紛如，不知老之將至，以為今之經神儒宗，非吾所逮及也。又不自滿假，虛心下問，故因論《詩傳》而放言之，以求正焉。身雖懵於經學，不知一二，猶冀百世之下，得吾言而存之，可以箴俗學之膏盲，而起其廢疾也。去病其終有以教之，無以為狂瞽而舍我焉，幸甚幸甚！謙益再拜。
跋語
（式耜編纂先生文集，諸體略備，而書牘猶寥寥數章。蓋先生少而高簡自命，無投知自炫之啟。壯而登朝，所言大抵關於國是人材，不欲以先覺居己，不欲以私恩示人，故概從削稿。
式耜亦編輯末繇也。猶記戊辰首夏，聞式耜掖垣之信，喜而寓書長安，諄諄勖勉。其略曰：凡人立朝，先於布局。有為數十世之局者，有為數十年之局者。遞而降之，有為不終朝之局矣。欲速見小，進銳退速。無論營身家保妻子之徒，即果有志於功名氣節，而見不出目睫，志不在久遠，亦所謂為不終朝之局者也。今幸遇維新之朝，事不世出之主，不以此時為國家持數十世之局，其何以副清時、報聖主乎？足下今日既當事，當以辨別人才邪正為第一義：某樸而忠，某材而奸，某訥而賢，某辨而佞。大都忠國家利社稷者必忠，不忠國家不利社稷者必奸。忠者必真，奸者必偽；真者多攘多拙，偽者必佞必巧。以此衡之，百不失一。苟其不忠國家，不利社稷，則雖營三窟之巧，借百足之助，口舌瀾翻，心力翕張，必當鋤而去之，剪而之。若其他不關宗社利害，不係善類消長，有可以功名驅使，可以名義攝持者，一一當渙群散黨，引而歸之大道。如此則仕路日清，人才日富，元氣日厚，此為國家持數十世之局者也。新谘中賢者蔚起，幸以此意真切商量，必有同聲同氣，群起而應求者，太平之期，可立而待也。即此一篇，先生立朝之概，不可想見乎？
蓋先生平生持論，一味主於和平，絕無欹帆側柁之意。特忌者不知，必欲以伐異黨同之見，盡力排擠，使之沉埋挫抑，槁項山林而後快。假使先生得乘時遘會，吐氣伸眉，以虛公坦蕩之懷，履平康正直之道，與天下掃荊棘而還太和，雍熙之績，豈不立奏？而無如天心未欲治平，人事轉相撓阻，歲月雲邁，白首空山。徒令其垂老門生，閉戶誦讀，共抱《園桃》之歎，此式耜於編纂之餘，而竊不勝世道之感也。因並述之，以綴於後。崇禎癸未八月，門人瞿式耜謹跋。）
初學集/80
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卷八十
書、帳詞
復陽羨相公書
寄長安諸公書（癸未四月）
答鳳督馬瑤草書
上應撫鄭公書
回金正希館丈書
永豐詹京兆七十壽帳詞
初學集/81
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卷八十一