九月，永嘉侯朱亮祖病卒。
《實錄》記亮祖之歿，以為病卒。而高皇帝《壙志》則曰：朕怒而鞭之，父子俱亡。亮祖父子之死，高皇帝未嘗諱也。《實錄》-{云}-：上親制《壙志》，仍以侯禮賜葬。後有讀御制文集者，則可考而知之矣。亦所謂諱而不沒其實者與？亮祖在鎮不法，為道同所論列，上雖怒之，亦但知其為胡惟庸所使，擅專貪取而已。二十三年正月，其次子昱始以胡黨事提問，則知亮祖之坐胡黨，亦發於二十三年也。鄭曉《異姓諸侯傳》-{云}-：罷職居江寧，又坐胡黨，十三年卒。影響傅會，似是而實非，不可以不正。太祖於朱文正-{云}-鞭後而故，於朱亮祖亦-{云}-朕怒而鞭之。父子俱亡，蓋皆斃於杖下也。太祖不諱，而國史概從諱詞，何哉？
十三年四月，改封胡美為臨川侯。
胡美，《實錄》不載所終。《開國功臣錄》《異姓諸侯傳》俱-{云}-二十六年卒。王世貞《功臣表》-{云}-：二十六年，坐藍黨論死，國除。今按高皇帝手詔，則美於洪武十七年以犯禁伏誅。而據吳也先之招，原系臨川侯火者，十七年本官為事撥李太師家，其証佐甚明。是知諸書皆繆，而《功臣表》藍黨之說，尤為無稽。又按鄭曉《異姓諸侯傳》-{云}-：十三年，董建潭王府，後坐黨事，二十六年卒。美於十七年伏誅，而胡黨之發露，則在二十三年，相去已七年矣。鄭所記甚繆，今並正之。
七月，復封鄭遇春為滎陽侯。
按遇春與陸亨、唐勝宗俱以多起驛馬，降充指揮，發山西捕四達子。此洪武八九年間事，見於庚午詔書及《奸黨錄》諸招者也。《實錄》略載仲亨事，而不及勝宗。遇春獨於十三年七月書復封鄭遇春為滎陽侯，而不詳其謫降之故。惟十年五月，番酋寇涼州，書指揮鄭遇春擊卻之。六年書滎陽侯鄭遇春仍守朔州。而十年書指揮者，蓋遇春奪爵之後，降為指揮守涼州也。考之諸招，仲亨三侯，俱以八年責降，九年復爵。詔書亦-{云}-：期年取回復爵。遇春家人楊保兒招亦-{云}-：九年回京。《實錄》書遇春之復爵乃在十三年，何也？九年復爵，則十年又何以書指揮也？豈《實錄》前後錯互，其不書於八年九年者為脫略，而書於十年十三年者為贅誤耶？《開國功臣錄》亦記十三年復封，與《實錄》合。鄭曉《異姓諸侯傳》則-{云}-：坐累奪爵，逾年復侯。鄭所據者，蓋庚午詔書也。
三月，命濟寧侯顧時子敬襲爵。
《實錄》不載敬所終。按《昭示奸黨錄》老濟寧侯妻舅李賽兒招-{云}-：姊夫領大舍顧敬，時常到丞相家商議。十九年五月，小濟寧侯以給親具奏，今因事發提問。則二十三年敬以胡黨連坐明矣。推國史不書卒之例，則敬之伏法可知。鄭曉《異姓諸侯傳》-{云}-：先是坐黨，上特釋時，以故子得嗣侯，後竟除。時歿時，黨事未發，故身得贈謚，子得嗣侯。安有黨事已敗，而獨釋時之理乎？鄭氏之傳妄矣。然庚午詔書，獨列顧時而不及其子敬者，何也？蓋當時諸小侯從胡謀逆者，若顧時之子敬，陳德之子鏞、楊鋼子通，皆其父謀逆，而其子亦與謀，故詔書列其父，而不及其子，舉其重而書之也。至如申國公鄧鎮、小淮安侯華中，則其父不與逆，而其子自為之也。故獨列其子之名，以著其為首惡也。詔書之書法簡嚴，真不減於《春秋》矣。
三月戊戌朔，曹國公李文忠薨。
按：曹國之薨，太祖痛悼輟朝，恩恤備至。而王世貞《史乘考誤》載野史-{云}-：文忠多招納士人門下，上聞而弗善也。又勸上裁省內臣。上大怒，盡殺其門客。文忠驚悸暴卒。上殺諸醫及侍者百人。世貞初疑其誣，後以十九年景隆襲爵誥文考之，而知野史之言有自來也。誥-{云}-：非智非謙，幾累社稷，身不免而自終。又-{云}-：爾其鑒前人之失，保爾富貴。太祖之叮嚀告誡，不釋然於曹國也，可謂深切著明矣。曰身不免而自終，其與夫獲考令終者，則有間矣。俞本《記事錄》-{云}-：文忠病，淮安侯華中侍疾進藥。上疑其有毒致薨，貶淮安侯，放家屬於建昌衛，醫士全家被誅。淮安進藥之事，與劉誠意之死狀略同。胡惟庸之毒誠意也，奉上命挾醫而往。淮安之侍藥，豈亦傳上命耶？惟庸之於誠意，淮安之於曹國，與夫德慶之於龍鳳，卒皆用以致闢，豈其事亦有相類者耶？若曹國得罪之故，史家闕如，無可徵考，吾不得而知之矣。嗚呼！親則甥舅，功則元勛，歿享大疲生傳帶礪。五刑無隱，誰薄衛醫之鴆？萬歲為期，如賜漢儀之酒。若乃中山馬肝之謗，開平杜郵之疑。汲塚之科斗，與孔壁而並傳；隱、桓之異辭，徵寶書而莫辨。悠悠百世，可為隕涕者也。
四月，進封征南功臣傅友德等。
，封仇成等十二侯。惟成以舊勛，餘皆以征西有功也。食祿皆二千石，子孫世襲指揮使。至十七年四月，論征雲南功，進封潁川侯傅友德為潁國公，副總兵永昌侯藍玉、安慶侯仇成、定遠侯王弼等，先為有功，身受侯封。今功著南征，當爵及子孫，食祿二千五百石，仍各賜鐵券。《實錄》但舉永昌、安慶、定遠三侯，而不及其他。然其他多世襲，如安陸侯之子傑、宣國侯之子鎮，則皆以十九年四月襲封矣。鳳翔侯之孫綱，宣德十年猶乞襲封矣。蓋十二侯皆於十七年論功加世爵，而《實錄》紀之，從省文耳。安陸、宣德皆先卒，其功自當與十二侯並論，考《襲封底簿》自明。
，靖寧侯葉罱討東川諸蠻，平之。
黃金《開國功臣錄》載梁國公胡顯，以洪武二十一年討東川功得封。顯，昭敬皇妃之父也。顯之姓氏，始終不見於《實錄》。考《實錄》二十一年討東川者，靖寧、景川也。二十二年討九溪者，靖寧、東川、普定也。靖寧獨得賊首，頒賞最厚。不聞援信國、潁國之例，自徹侯進封。而從征之胡顯，以椒房故，獵封大國。聖祖慎恤名器，豈宜有此？且國封大事，國史雖多脫略，寧有沒而不書之理耶？二十三年五月詔書，自三年大封以後，條例封公侯者凡五十七人，獨不及顯。洪武末年封爵，詔書不載者，惟永定、越雋二侯，皆二十三年五月以後封者也。顯果以二十二年七月封，何不在建功一十五人之列耶？顯之不封，此其明証也。王世貞-{云}-：據兵部黃及胡氏親供甚明。余考吏部《公侯伯襲封底簿》皆據兵部貼黃，絕無梁國襲封始末。王氏又何從見之？斯亦妄矣。又按《楚昭王行實》-{云}-：王生母昭敬太充妃胡氏，都指揮同知胡顯之女。《昭王行實》為王孫季蚤硭編，載充妃為顯之女。而《開國功臣錄》謂充妃為泉之妹，顯之姑，則紕繆甚矣。《行實》稱顯止-{云}-都指揮同知，則其未嘗開國封又明矣。《行實》載昭王事跡甚詳，若有入奏召還胡顯之事，安得不備載耶？其為傅會無疑也。余故據《楚昭王行實》，合之國史詔書，徑削去之。恐後人尚承其訛，故存其辨於靖寧之後。
十月，常釹封開國公。
按：《實錄》鈄遠十一年襲封，同諸功臣屢出練兵。自二十六年二月陝西召還之後，遂無聞焉。《公侯伯襲封底簿》載茂有弟常睿釕繼祖，發雲南臨安衛安置，而不記鈧所終。鄭曉《名臣記》：靖難兵至浦子口，鈑胛汗公分道力戰，已而昇見，上得釋。諸家記革除事，皆為昇立傳，參列於魏、曹二國之間。今以《逆臣錄》考之，則釵藍玉之甥，初與通謀，玉既伏誅，又于三山聚兵謀逆。反狀已具，爰書臚列，而得免於聖祖之刑僇，有是理乎？然則鉅遠十六年伏法，無可疑者。《襲封簿》不記其所終，蓋諱之也。羆確法，又安置其子於雲南者，茂既無嗣，不忍復誅鈧子，此議功議親之法也。若如鄭曉所記，則鈑誥甘降檬橢後，成祖遂釋而貰之乎？抑亦既釋而終不免乎？若釋而貰其罪，則羆鵲檬鴕櫻不應又放其子於臨安也。若既釋而仍不免，則以怒鈧故，放其子於臨安，不應兩年之內，旋召見而厚賜之也。故常鈧事，當以《逆臣錄》《襲封簿》二書為正。其它革除諸書所載，一切削去可也。王世貞撰《開平世家》-{云}-：昇抗靖難師，得罪安置臨安，以憂卒。此尤為附會，不足置辨。
五月，賜李善長從子佑及吉安侯陸亨等死。
按洪武《實錄》，延安、吉安、平涼、南雄四侯，皆吉安家奴封帖木所告，與胡惟庸等同謀為變者也。《實錄》於五月乙卯，但記賜善長從子佑及陸亨等死，而不詳其事。延安等三侯，既不為立傳，亦不載其所終。黃金《開國功臣錄》於四侯皆-{云}-二十六年卒。王世貞《高帝功臣表》皆書二十六年卒，追論奸黨，國除。仲亨之賜死，國史既大書其事，無可疑者。然延安三侯，皆與惟庸等約日為變，厥罪惟均。既賜亨死，則勝宗、聚庸，安得同罪而異罰耶？《實錄》書-{云}-：賜亨等死。曰亨等，則其非一人可知。以書法推之，蓋包括勝宗、聚庸而為之詞，其必以同時賜死無疑也。按《昭示奸黨第二錄》，載延安侯唐勝宗招-{云}-：今蒙提問胡黨情節，從實開招於後。又載平涼侯費聚全招，則勝宗與亨等俱下獄即訊明矣。又延安家人汪成招-{云}-：正月，延安侯往黃平公幹，差成往蘇州。閏四月，成到黃平回話回還。彼時胡黨事正發，恐本官家被人招出，藏匿江寧縣舊識人呂二家，本人同高里長赴官首告送問。按《實錄》二十三年正月，勝宗討平貴州平越苗蠻，即命同鳳翔侯往黃平等處屯田練兵，與汪成招相合。汪成自黃平還，即恐胡家事發，藏匿人家，旋被首告。則勝宗之逮問，亦必以是年閏四月也。《實錄》-{云}-：上復命諸司官讞之，亨等皆具伏。曰亨等皆具伏，則勝宗、聚庸舉在其中矣。《實錄》自二十三年五月後，延安四侯皆不復見，其以五月被誅可知。二十三年六月，載從勝宗之請，給雲南諸衛耕牛。蓋勝宗在黃平請之也。《實錄》-{云}-：先是勝宗請給，至是詔給與之。則是年六月，勝宗不在黃平，又可推矣。黃金於功臣之誅，皆從諱詞，概-{云}-二十六年薨。殊為失實。世貞曾見國史，多所援據，而於延安諸侯，悉因黃金舊文，不可曉也。今悉從庚午詔書及《昭示奸黨三錄》，又參互以實錄，一一厘正如左。
平涼三侯與吉安同罪同闢，無可疑者。《開國功臣錄 費聚傳》-{云}-：二十三年，自雲南召還，賜金帛還鄉優老。二十六年卒，上為輟朝遣祭。黃金未見國史，故妄為粉飾如此。鄭曉《異姓諸侯傳》-{云}-：聚坐胡黨。上曰：「聚往征姑蘇，朕嘗詈責，遂有反謀。」後竟得釋。鄭氏所記，亦出庚午詔書，第未見其全文。所謂後竟得釋者，則因《功臣錄》記其卒於二十六年，且有祭恤之典，求其說而不得，而曲為之詞也。史家乖繆不可考信如此。
，東川侯胡海卒。
海之卒也，史為立傳記，上為輟朝致祭。鎦三吾又為撰墓志，其獲考死無疑矣，然贈謚恩恤，概未有聞焉。《實錄》-{云}-：海嘗有罪，收其公田。藍玉對胡王-{云}-：「你家也是為事的。」則知海雖死牖下，其實亦伏罪而沒也。是時藍黨未發，其亦以胡黨牽連者與？黃金《錄》-{云}-：當時黨論一興，元功宿將，惴惴焉朝不謀夕。海獨擺脫眾中，一辭莫逮。卒荷寵靈，考終牖下。其亦以得托肺附之故，幸而免哉？東川三子，長斌以從徵死，次玉坐藍黨，次觀尚主卒，其子忠授孝陵指揮。觀之子得不坐藍黨者，或以南康之故。而東川之有罪與其得免，則史既不書，他亦無可考也。
八月，江夏侯周德興以帷薄不修伏誅。
王世貞《開國功臣表》大書於德興之下曰：十八年，坐亂宮死。考庚午詔書，條列臨川侯胡美罪狀，蓋如世貞所書。而德興則以帷薄不修伏誅，見於國史，未可以美之罪坐之也。豈世貞所見庚午詔書，載在《九朝野記》者，首尾脫略，不及深考，而誤系於德興之下耶？或如《逆臣錄》所載王誠之招，則德興之子驥實犯禁而並坐德興耶？抑國史所記帷薄不修，蓋亦史官之微詞耶？余於諸招，自臨川侯外，如李善長之二子，及費聚之子越，楊鋼子通、達，德興之子驥，皆削而不載。後之取征者，考《奸黨》《逆臣》二錄全招，則知之矣。
二月，涼國公藍玉謀反，與吏部尚書詹徽等俱伏誅。
鄭曉《異姓諸侯傳》-{云}-：藍玉反，獄上，集群臣廷議。玉強辨，轉展扳染不肯服。詹徽叱玉吐實，無徒株連人。玉大呼曰：「徽即吾黨。」遂並執徽。按《逆臣錄》載徽招-{云}-：近日上位好生疑我，必是連我也拿下。則玉先伏誅，而徽後始敗露也。鄭曉所記，蓋出稗史，近於戲矣。又史敬德招-{云}-：二月初九日，詹尚書對敬德說：「涼國公見拿在衛，你可打聽，如招我，便來報我知道。」此招亦可以徵鄭記之妄。
二月，宋國公馮勝卒。
按：《實錄》於宋公之卒，書其日月，又為立傳。然考國史之例，書卒而以誅死者，王弼是也。書卒且立傳而以誅死者，廖永忠是也。宋公之卒也，國史書其卒，則如潁國、定遠，書其卒而立傳，則又如德慶。然而宋公實以誅死，則國史正用二公之例，不可得而掩也。勝之得罪，不獨以北征之故，如平涼之役，代大將軍總制軍事，不俟朝命，輒自引還，跋扈不臣，罪狀顯著。高帝豈能貰之？二十七年手詔，以家人違令瑣事，頻煩戒諭，至-{云}-禍福之來，皆人自致，念卿兄弟相從，開國有功，且連姻親，不忍不為卿。君臣之際，猜疑切責如此，求其令終，豈不難哉！本傳記北征之事，但-{云}-上以此深責之，其有所諱耶？抑亦使人習其讀而問其傳耶？俞本《記事錄》-{云}-：宋國公勝、潁國公友德等為黨逆事伏誅，家屬悉令自縊，毀其居室而焚之。非俞本之錄大書特書，則宋、潁被誅之事，遂不可考矣。涼國之誅在，而宋、潁相繼伏誅，俞本-{云}-為黨逆事，其為藍玉之黨可知也。宋、潁誅而開國之元功盡矣。豐、沛舊臣，如晨星之僅存者，惟長興、武定耳。嗚呼！微孝廟之繼絕，則開平之苗裔，尚夷愍隸；微世廟之議禮，則青田之帷幄，孰與享疲坑摯鱭硝霸繕恚參夷湛族者乎？史家疏繆，不稽本末，昧丹書之慘酷，悼信誓之凌夷，斯則文獻無徵，可為嘆息者矣。
又按黃金《開國功臣錄》，凡功臣賜死與伏誅者，皆諱而書卒，李善長、陸仲亨之類是也。鄭曉《大事記》及列傳，別起一例，於李善長、傅友德之類，皆書曰暴卒，惟藍玉書伏誅。以暴卒別於伏誅，所以別諸公於玉也，曉之微指也。考之《實錄》，則義例尤錯互不一。有直書自經及賜死者，善長、亨之類是也；有直書其事而曰伏誅者，藍玉、周德興之類是也；有於卒之年月立傳，且書其賻恤而實以誅死者，廖永忠也；有於卒之年月立傳，而不載賻恤者，馮勝也；有卒之年月但書曰卒，而別立傳於封爵之年月者，傅友德也；有止書其卒，而封爵之年月並不立傳者，王弼也；有其人以誅死而沒其事，並不記其所終者，胡美、黃彬之類也；有不記其所終，而略舉其事，或在奉朝請之下，或在封爵之下者，陸聚、孫恪之類是也。國史大書特書，發凡起例，在諸公必信而有徵，立乎定、哀以指隱、桓，將使誰正之哉？夫班、馬傳漢，不沒韓、彭之嬰僇；歐、宋書唐，必著文靜之撫膺。山河之誓未幹，麒麟之圖安在？逝者不作，來者難誣。安用出入多端，掩沉魂於青史；推敲隻字，寄隱獄於丹書也哉？愚不能深知國史之微詞，亦不敢妄效諸公之別例，傳疑傳信，良懼厚誣前人；知我罪我，庶幾俟諸百世-{云}-爾。
初學集/106
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卷一百六
讀杜小箋（上）
歸田多暇，時誦杜詩，以銷永日。間有一得，輒舉示程孟陽。孟陽曰：「杜《千家注》繆偽可恨，子何不是正之以遺學者？」予曰：「注詩之難，陸放翁言之詳矣。放翁尚不敢注蘇，予敢注杜哉？」相與嘆息而止。今年夏，德州盧戶部德水刻《杜詩胥鈔》，屬陳司業無盟寄予，俾為其敘。予既不敢注杜矣，其又敢敘杜哉？予嘗妄謂自宋以來，學杜詩者莫不善於黃魯直；評杜詩者，莫不善於劉辰翁。魯直之學杜也，不知杜之真脈絡，所謂前輩飛騰，餘波綺麗者，而擬議其橫空排，奇句硬語，以為得杜衣缽，此所謂旁門小徑也。辰翁之評杜也，不識杜之大家數，所謂鋪陳終始，排比聲韻者，而點綴其尖新俊冷，單詞隻字，以為得杜骨髓，此所謂一知半解也。弘、正之學杜者，生吞活剝，以尋扯為家當，此魯直之隔日瘧也，其黠者又反唇於西江矣。近日之評杜者，鉤深抉異，以鬼窟為活計，此辰翁之牙後慧也，其橫者並集矢於杜陵矣。嗚呼！大雅之不作久矣。德水北方之學者，奮起而昌杜氏之業，其殆將箴宋、元之膏肓，起今人之廢疾，使三千年以後，渙然復見古人之總萃乎？苫次幽憂，寒窗抱影，紬繹腹笥，漫錄若干則，題曰《讀杜詩寄盧小箋》，明其因德水而興起也。曰小箋，不賢者識其小也。寄之以就正於盧，且道所以不敢當序之意。癸酉臘日虞鄉老民錢謙益上。
游龍門奉先寺
天闕象緯逼，雲臥衣裳冷。
蔡絛《西清詩話》：黃魯直較本-{云}-：王荊公言天闕當作天閱，對雲臥為親切。予讀韋述《東都記》，龍門號雙闕，以與大內對峙，若天闕焉。此游龍門詩也，用闕字何疑？程大昌《演繁露》亦引《水經》以証之。予按韋應物《龍門游眺》詩：「鑿山導伊流，中斷若天闕。」又-{云}-：「南山鬱相對。」此杜詩注腳也。荊公妄改，殊不足信。
冬日雒城北謁玄元皇帝廟廟有吳道子畫五聖圖
配極玄都閟，凭高禁籞長。守祧嚴具禮，掌節鎮非常。碧瓦初寒外，金莖一氣旁。山河扶繡戶，日月近雕梁。仙李盤根大，猗蘭奕葉光。世家遺舊史，道德付今王。畫手看前輩，吳生遠擅場。森羅移地軸，妙絕動宮牆。五聖聯龍袞，千官列雁行。冕旒俱秀發，旌旆各飛揚。翠柏深留景，紅梨迥得霜。風箏調玉柱，露井凍銀床。身退卑周室，經傳拱漢皇。谷神如不死，養拙更何鄉？
唐自高祖追崇老子為祖，天寶中，見像降符，不一而足，人主崇信之極矣。此詩直記其事以諷諫也。「配極」四句，言玄元廟用宗廟之禮為不經也。「碧瓦」四句，譏其宮殿壯麗逾制為非禮也。「世家遺舊史」，謂開元中奉敕升老子、莊子為列傳之首，序《伯夷》上。然太史公不列於世家，終不能改易舊史，蓋微詞也。《道德》付今王，謂玄宗親注《道德經》及置崇玄學，然未必知《道德》之意，亦微詞也。「畫手」以下八句，記吳生畫圖也。世代之寥廓如彼，畫圖之親切若此。冕旒旌旆，眩翟（耳目，不亦近於兒戲乎？「翠柏」四句，敘冬日之景也。「身退」以下四句，始略見大意。以謂《老子》五千言，其要在清淨無為，理國立身。是故身退則周衰，經傳則漢盛，即令不死，亦當藏名養拙，豈肯憑人降形，為妖為神，以博人主之崇奉乎？此詩雖極意諷諫，而鋪張盛麗，語意渾然，所謂言之無罪，聞之足戒者也。
投贈哥舒開府
受命邊沙遠，歸來御席同。軒墀曾寵鶴，畋獵舊非熊。
哥舒翰與安祿山、思順並為節度使，祿山在范陽，思順與翰分控河隴，故曰「受命邊沙遠」也。翰素與二人不協。天寶十一載並來朝，玄宗使高力士於城東崔駙馬池亭宴會，賜熱洛河以和解之，故曰「歸來御席同」也。「寵鶴」、「非熊」，即御席之人，分別言之。言祿山、思順，軒墀之鶴耳，豈如翰為畋獵之非熊乎？以衛懿公托諷玄宗，譏其暱於私幸，不能屏祿山、思順而專任翰也。劉辰翁漫評之曰：「此語深愧士大夫。」實不知作何解，可為一笑。
麗人行
本朝楊慎-{云}-：古本多「足下何所著，紅蕖羅襪穿鐙銀」二句。遍考宋版並無之。楊氏《詩話》，往往改竄偽托，以欺後人。流俗多為所誤，故辨之於此。
送高三十五書記
崆峒小麥熟，且願休王師。請公問主將，焉用窮荒為？
吐蕃每至麥未熟時，即率部眾至積石軍獲取之，呼為吐蕃麥莊。哥舒翰遣將邀擊，匹馬不還。此詩記其事，又戒以勿逢迎人主好武之意，窮兵於石堡、河曲也。高夢翰掌書記，故曰軍事留孫楚。劉辰翁-{云}-：「崆峒，猶言一大地也。」紕漏至此，稍知《兔園冊》者不為，而世猶宗之，何也？
上韋左相
霖雨思賢佐，丹青憶舊臣。應圖求駿馬，驚代得麒麟。沙汰江河濁，調和鼎鼐新。韋賢初相漢，范叔已歸秦。
天寶十三載，霖雨六十餘日，天子以宰輔或未稱職，命楊國忠精求端士，故曰「霖雨思賢佐」，非尋常使霖雨故事也。上以見素經事相王府，有舊恩，可之，故曰「丹青憶舊臣」。他本作老臣、直臣，皆非也。范叔歸秦，此句托意最為深遠。蓋見素雖為國忠引薦，公深望其秉正，去國忠以匡時，故以范叔歸秦諷之。國忠之在唐，猶穰侯以外戚擅秦也。今范叔已歸秦矣，穰侯其可少避乎？蓋詭詞以勸之。見素雖不能用公言，然公之謀國，用意深切如此，千載而下，可以感嘆也。舊注以為喻見素父湊仕隋歸唐。湊以釋褐，未嘗仕隋。舊注紕繆，多此類也。
同諸公登慈恩寺塔
高標跨蒼天，烈風無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州？回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆崙丘。黃鵠去不息，哀鳴何所投？君看隨陽雁，各有稻粱謀。
三山老人曰：「此詩譏天寶時事也。『秦山忽破碎』，喻人君失道也；『涇渭不可求』-{云云}-，言清濁不分，而天下無紀綱文章也；虞舜、蒼梧，思古之聖君而不可得也。瑤池、日晏，言明皇方耽於淫樂而未已也；賢人君子，多去朝廷，故以黃鵠哀鳴比之，小人貪祿戀位，故以陽雁、稻粱刺之也。按：此詩首言高標、烈風，登茲百憂，登高視下，岌岌乎有漂搖崩折之恐，正起興也。『涇、渭不可求』，長安不可辨，所以回首而思叫虞舜。『蒼梧雲正愁』，猶太白-{云}-『長安不見使人愁』也。唐人多以王母喻貴妃，瑤池、日晏，言天下將亂，而宴樂之不可以為常也。」宋人詩說多支離可笑，三山老人論此詩殊近理，故取之。程孟陽曰：「玄宗游宴，貴妃皆從幸。蒼梧雲正愁，暗指二妃之事也，故以瑤池、日晏惜之。」
白絲行
繰絲須長不須白，越羅蜀錦金粟尺。象床玉手亂殷紅，萬草千花動凝碧。已悲素質隨時染，裂下鳴機色相射。美人細意熨帖平，裁縫滅盡針線跡。春天衣著為君舞，蛺蝶飛來黃鸝語。落絮游絲亦有情，隨風炤日宜輕舉。香汗輕塵污顏色，開新合故置何許？君不見才士汲引難，恐懼棄捐忍羈旅。
《傅咸集》曰：河南郭泰機，寒素後門之士，不知余無能為益，以詩見。激切可施用之才，而況沉淪不能自拔於世。余雖心知之，而末如之何。此屈非復文辭所了，故直戲以答其詩-{云}-。郭詩曰：「剝鞍姿廝浚織為寒女衣。寒女雖巧妙，不得秉杼機。天寒知運速，況復雁南飛。衣工秉刀尺，棄我忽若遺。人不取諸身，世士焉所希？況復已朝餐，曷由知我飢？」此詩用泰機之言而反之。泰機以白絲寒女自喻，而致憾於衣工之棄我，以冀咸之相薦。此詩謂白絲素質，不自貴重，而隨時染裂春天衣著，隨風輕舉，亦可謂妙於趨時者矣。然而有「香汗輕塵」之污，有「開新合故」之置，向之汲汲求進，徒自點耳。所以才人志士，深思汲引之難，恐懼棄捐，而忍於羈旅也。此詩全用《選》詩，而屬意尤為深婉，故曰熟精《文選》理。豈欺我哉！
哀王孫
高帝子孫盡隆准，龍種自與常人殊。豺狼在邑龍在野，王孫善保千金軀。
玄宗凌晨自延秋門出，親王已下多追之不及，故曰骨肉不待同馳驅也。王孫不肯道姓名，但乞為奴，困苦若此，且竄逃荊棘，身無完膚，形容變盡，幾不可辨識矣。然隆准之子孫，千人亦見，其能免於逆胡之物色乎？故曰「龍種自與常人殊」，「王孫善保千金軀」，危之也，亦戒之也。祿山使孫孝哲殺霍國長公主及王妃駙馬等，刳其心以祭慶宗。又殺皇孫及郡縣主二十餘人。王侯將相扈從入蜀者，子孫兄弟，雖嬰孩皆不免刑戮。當時降逆之臣，必有為賊耳目，搜捕王孫妃主以獻奉者。如張均者不難為賊毀阿奴三哥家事，又何有於王孫？故曰慎勿出口他人狙，又曰哀哉王孫慎勿疏，蓋囑其慎防此輩，不獨如孫孝哲為賊寵任者也。有宋靖康之難，群臣為金人搜索，趙氏宗室，遂無遺種。逆臣媚子，千載如一轍，讀此詩可為流涕。
哀江頭
明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極！黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘城北。
此詩興哀於馬嵬之事，專為貴妃而作也。蘇黃門曰：「哀江頭，即《長恨歌》也。」斯言當矣！清渭、劍閣，寓意於上皇、貴妃也。玄宗之幸蜀也，出延秋門，過便橋渡渭，自咸陽望馬嵬而西，則清渭以西，劍閣以東，豈非「蛾眉宛轉」、「血污游魂」之地乎？故曰「去住彼此無消息」。行宮對月，夜雨聞鈴，寂寞傷心，一言盡之矣。「人生有情淚沾臆，江水江花豈終極」，即所謂「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」也。宋人謂一秦一蜀，托諷玄、肅父子之間，非也。「黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘城北」。興哀無情之地，沉吟感嘆，瞀亂迷惑，雖胡塵滿地，至不知城之南北，此所謂有情癡也。陸放翁但以避死惶惑為言，殆亦淺矣。
塞蘆子
五城何迢迢，迢迢隔河水。邊兵盡東征，城內空荊杞。思明割懷衛，秀岩西未已。回略大荒來，崤函蓋虛爾。延州秦北戶，關防猶可倚。焉得一萬人，疾驅塞蘆子？岐有薛大夫，旁制山賊起。近聞昆戎徒，為退三百里。蘆關扼兩寇，深意實在此。誰能叫帝閽？胡行速如鬼。
是時賊據長安，史思明、高秀岩重兵趨太原，崤、函空虛。公以為得延州精兵萬人，塞蘆關而入，直搗長安，可以立奏收復之功也。首言「五城」、「荊杞」，惜其單虛，無兵可用也。思明自博陵寇太原，舍河北而西，故曰割懷、衛。秀岩自大同與思明合兵，故曰西未已。兩寇欲取太原，長驅朔方、河隴，而長安西門之外，皆為敵壘，故曰「回略大荒來，崤、函蓋虛爾」也。「疾驅塞蘆子」，言塞蘆子而疾驅長安，非壅塞之塞也。薛景仙守扶風，關輔響應。取道扶風，與景仙合力，則收復尤易也。寇方從事於西，而我出奇蘆關以搗其虛，故曰「蘆關扼兩寇」。此公之深意也。兵貴神速，不可使寇知而備之，故曰誰能叫帝閽？胡行速如鬼」也。王深父以為不當撤西備而爭利於東，宋人又有謂塞蘆子以拒吐蕃者，荊公極推深父，不應無識至此。
晚行口號
遠愧梁江總，還家尚黑頭。
江總十八解褐，年少有名。侯景之亂，崎嶇累年。至會稽郡，曰梁江總，以總在梁遇亂，尚少年也。劉辰翁-{云}-：「著一梁字，見其自梁入陳，又自陳入隋，歸尚黑頭也。」強作解事，可笑。不知總入隋年七十餘矣。劉之不學如此！總後有《自梁南還尋草宅》詩-{云}-：「紅顏辭鞏雒，白首入轘轅。」其非黑頭可知矣。
北征
微爾人盡非，於今國猶活。
許彥周-{云}-：「禍亂既作，惟賞罰當則再振，否則不可支矣！元禮首議誅國忠、太真，無此舉，雖有李、郭，不能奏興復之功，故以活國許之。」予謂「微爾人盡非」，猶-{云}-微管仲吾其被髮左衽也，其推許之至矣。
行次昭陵
舊俗疲庸主，群雄問獨夫。讖歸龍鳳質，威定虎狼都。天屬尊《堯典》。神功協《禹謨》。風雲隨絕足，日月繼高衢。文物多師古，朝廷半老儒。直詞寧戮辱？賢路不崎嶇。往者災猶降，蒼生喘未蘇。指麾安率土，蕩滌撫洪爐。壯士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自舉，石馬汗常趨。松柏瞻虛殿，塵沙立暝途。寂寥開國日，流恨滿山隅。
此詩，《草堂詩箋》敘於北征之後，蓋肅宗收京後作也。「往者災猶降」，言安、史之亂，乃隋末之災，再降於今日也。指麾、蕩滌，序收復之功也。「石馬汗常趨」，潼關之戰，昭陵奏是日石人馬皆流汗，事見《安祿山事跡》。李義山《復京》詩：「天教李令心如日，可要昭陵石馬來？」韋莊《再幸梁洋》詩：「興慶玉龍寒自躍，昭陵石馬夜空嘶。」皆記此事也。黃鶴敘於天寶五年，今人多仍其謬，故正之。
洗兵馬
已喜皇威清海岱，嘗思仙仗過崆峒。
《雍錄》：崆峒山在原州高平縣，即笄頭山，涇水之所發源也。肅宗自靈武起兵，而杜詩-{云云}-者。《元和志》：隴山在隴州之北，即靈州。靈州即靈武也。肅宗即位靈武，南回自原州入，即崆峒在回鑾之地矣。
青春復隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞。鶴駕通宵鳳輦備，雞鳴問寢龍樓曉。
肅宗即位後下制曰：復宗廟於函、雒，迎上皇於巴、蜀。道鑾輿而反正，朝寢門而問安。朕願畢矣。上皇至自蜀，即日幸興慶宮，肅宗請歸東宮，不許。已而聽李輔國讒間，遂有移仗之事。其端已見於此。此詩蓋援據寢門問安之詔，引太子東朝之禮以諷諭也。鶴駕龍樓，不欲其成乎為君也，其詞嚴矣。湖州有顏魯公《放生池碑》載其上肅宗表-{云}-：一日三朝，大明天子之孝；問安侍膳，不改家人之禮。東坡-{云}-：「魯公知肅宗有愧於是，故以此諫也。」
攀龍附鳳勢莫當，天下盡化為侯王。汝等豈知蒙帝力，時來不得誇身強。關中既留蕭丞相，幕下復用張子房。
「攀龍附鳳」，指靈武勸進之人。靈武之事，公心所不與。是時方加封蜀郡、靈武元從功臣，肅宗之意獨厚於靈武，故婉詞以譏之。「豈知蒙帝力」，「不得誇身強」，即介子推所謂二三子貪天功以為己力也。郭《高力士傳》-{云}-：輔國趨馳未品，小了纖人，一承攀附之恩，致位雲霄之上，欲令猜阻，更樹勛庸。移仗之端，莫不由此。與公詩意正相吻合。關中既留蕭丞相，謂房右玻幼允穹畈幔留相肅宗，故曰既留也。張子房謂張鎬也。時鎬方代游相，故曰復用。佑敫浣孕宗舊臣，遣赴行在，肅宗用之而不終者也。蕭丞相或以謂指杜鴻漸，據《新書》「卿乃我蕭何」之語，失之遠矣。
初學集/107
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卷一百七
讀杜小箋（中）
晚出左掖
退朝花底散，歸院柳邊迷。
《雍錄》：宣政殿下有東西兩省，別有中書、門下外省。又在承天門外，兩省官亦分左右，各為廨舍。杜詩：「退朝花底散，歸院柳邊迷。」其曰散，曰歸，分班而出，東西各歸其廨也。
紫宸殿退朝口號
宮中每出歸東省，會送夔龍集鳳池。
《雍錄》：政事堂在東省，屬門下。自中宗後，徙堂於中書省，則堂在右省也。杜甫為左拾遺，作《紫宸殿退朝》詩-{云云}-。鳳池者，中書也。左省官方自宮中退朝而出，則歸東省者，以本省言也。已又送夔龍於鳳池，殆左省官集政事堂白六押事邪？杜之為左拾遺在中宗後，則政事堂已在中書矣。故歸東省而集於西省者，就政事堂見宰相也。岑參為右補闕，故杜答參詩曰：「窈窕清禁闥，罷朝歸不同。」言分東西班，各退歸本省也。又-{云}-：「君隨丞相後，我往日華東。」丞相罷朝，由月華門出，而入中書，凡西省官，亦隨丞相出西也。左省官仍自東出，故曰「我往日華東」也。
曲江對酒
龍武新軍深駐輦，芙蓉別殿謾焚香。何時詔此金錢會？暫醉佳人錦瑟旁。
此亦懷玄宗南內之詩也。玄宗用萬騎軍以平韋氏，改為龍武軍，親近宿衛。今深居南內，無復昔日駐輦游幸矣。興慶宮南樓下臨通衢，時置酒眺望。然欲由夾城以達曲江、芙蓉苑，不可得矣。曰「深駐輦」，「謾焚香」，則其深宮寂莫可想見矣。金錢之會，無復開元之盛，雖對酒感嘆，意亦在上皇也。程大昌以謂龍武軍中官主之，最為親暱，初時擬幸芙蓉，後遂留駐龍武，蓋有譏也。予以為不然。
甫自京金光門出，間道歸鳳翔。乾元初從左拾遺移華州，掾與親故別，因出此門有悲往事。
此道昔歸順，西郊胡正繁。至今殘破膽，應有未招魂。近侍歸京邑，移官豈至尊？無才日衰老，駐馬望千門。
公自拔賊中，間關九死，得達行在。近侍未幾，移官遠出。此詩蓋深嘆肅宗之少恩也。題-{云}-「自金光門出」，又-{云}-「因出此門」，此詩之題即序，亦即詩也。《招魂》曰：「魂兮歸來，入修門些！」經年之後，再出國門，痛定思痛，猶有未招之魂。比《招魂》之言，尤可傷矣！「移官豈至尊」，猶-{云}-豈至尊乎？蓋不忍斥言之也。「駐馬望千門」，正古人去不忘君之義。公之移官，以上疏救房右玻鈾馗褐孛，馳驅奉冊，致位宰相。肅宗以其為玄宗建議制置天下支庶，悉領大藩，心忌而惡之，乾元元年六月，下詔貶櫻並及劉秩、嚴武等，以擁徹室病！毒墑欏吩疲葫影障啵甫上言硬灰稅鍘Ｋ嘧諗，貶游刺史，出甫為華州司功參軍。按杜集有至德二載六月有奉謝口敕放三司推問狀，蓋右允鞘卑障啵公論救，詔三司推問。以張鎬救，敕放就列。至次年六月，復與泳惚嵋病Ｈ歡詔書不及者，以官卑耳。鎬代酉啵亦以是時罷。鎬亦蜀郡舊臣，坐擁騁病９詩於印⒏浼拔洌深所推服，而代、肅間論時事，則始終以封建為得策，蓋公與油心若此。然吾觀賀蘭進明之譖釉唬骸謗幼蠐諛銑為聖皇制置天下。」又曰：「於聖皇為忠，於陛下非忠也。」肅宗惡櫻盡出其黨，下詔表暴其罪。蓋忠於聖皇之語，有以深中其心也。移仗之事，其端已見於此。李輔國特探其邪心而成之耳。公與又貶謫，關系玄、肅父子間事。此其事君交友，生平出處之大端，故表而出之。作年譜者，至謂公不知論何事而出，其陋甚矣！
寄張十二山人彪
時來故舊少，亂後別離頻。世祖修高廟，文公賞從臣。商山猶入楚，渭水不離秦。存想青龍秘，騎行白鹿馴。耕岩非谷口，結草即河濱。
至德二載，蜀郡、靈武元從功臣，皆加封爵。次年四月，九廟成，備法駕自長安迎神主入新廟，故曰：「世祖修高廟，文公賞從臣。」借漢、晉以為喻，而宗廟之焚毀，闕廷之匡復，皆盡於十字之中矣。敘事簡妙若此，真攢簇五行手也。商山、源水，不出秦、楚疆域，喻西都喪亂，而山人仍隱於嵩陽也。當天地翻覆之時，耕岩結草，想青龍而騎白鹿，靜者之妙如此。此數句隱顯映帶，其妙處未易名言，亦可以悟作長律之法。肅宗賞功，獨厚於靈武從臣，故曰「文公賞從臣」。引介子推之事以譏之也。傳曰：定、哀多微詞。公於玄、肅之際，其多微詞如此。
天末懷李白
文章憎命達，魑魅喜人過。
「魑魅喜人過」，喜其來而擇人以食也。即《招魂》之意。
送遠
帶甲滿天地，胡為君遠行？親朋盡一哭，鞍馬去孤城。草木歲月晚，關河霜雪清。別離已昨日，因見古人情。
亡友顧雲鴻朗仲曰：「親朋一哭，鞍馬孤城，送遠之事盡矣。歸而思之，草木之歲月如彼，關河之霜雪如此，別離之況，倏已昨日。因以見古人之情，莫深於送別，良有以也。」朗仲，恨人也，故其言如此。
觀兵
北庭送壯士，貔虎數尤多。精銳舊無敵，邊隅今若何？妖氛擁白馬，元帥待雕戈。莫守鄴城下，斬鯨遼海波。
，郭子儀領九節度圍安慶緒於相州。明年，史思明引眾來救，官軍敗而解去。先是李光弼請與朔方兵同逼魏城，則鄴城必拔，魚朝恩不可而止。而汾陽與光弼謀議不同，遂列大陣於城南十里。此詩謂官軍當直搗幽、燕，破思明之巢穴，不當堅守城下以老師也。時汾陽與光弼不協，故敗。光弼蓋出公策，而汾陽亦千慮之失也。公豈徒詩人也哉？
散愁
百萬傳深入，寰區望匪他。司徒下燕趙，收取舊山河。
此詩作於上元元年光弼勝賊河陽之後，所謂司徒下燕、趙者，蓋喜而望之，非實事也。舊注失之。
漫興
恰似春風相欺得，夜來吹折數枝花。
《老學庵筆記》：「相」字從入聲讀。白樂天用「相」字，多從俗語，作思必切，如「為問長安月，如何不相離」是也。北人大抵以「相」字作入聲，至今猶然。
戲為六絕句
縱使盧王操翰墨，劣於漢魏近《風》《騷》。龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。
盧、王之文體，雖劣於漢、魏，而其源流實出於《風》《騷》，此所以「不廢江河萬古流」也。「劣於漢、魏近《風》《騷》」，「別裁偽體親風雅」，公於此點出金剛眼睛矣。
才力應難誇數公，凡今誰是出群雄？或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。
元裕之詩-{云}-：「鄴下風流在晉多，壯懷猶見唾壺歌。風雲若恨張華少，溫李新聲奈爾何！」又-{云}-：「有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩。」
未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰？別裁偽體親《風》《雅》，轉益多師是汝師。
別，分別也。裁者，裁而去之也。「別裁偽體」，以親《風》《雅》，文章流別，可謂區明矣。又必「轉益多師」，「遞相祖述」，無效嗤點輕薄之流，而甘於未及前賢也。裕之詩-{云}-：「論詩寧下涪翁拜？未作江西社里人。」又-{云}-：「傳語閉門陳正字，可憐無補費精神。」別裁之道，思過半矣。
入奏行贈西山檢察使竇侍御
竇侍御，驥之子，鳳之雛。年未三十忠義俱，骨鯁絕代無。炯如一段清冰出萬壑，置在迎風寒露之玉壺。蔗漿歸廚金碗凍，洗滌煩熱足以寧君軀。政用疏通合典則，戚聯豪貴耽文儒。兵革未息人未蘇，天子亦念西南隅。吐蕃憑陵氣頗粗，竇氏檢察應時須。運糧繩橋壯士喜，斬木火井窮猿呼。八州刺史思一戰，三城守邊卻可圖。此行入奏計未小，密奉聖旨恩宜殊。繡衣春當霄漢立，彩服日向庭闈趨。省郎京兆必俯拾，江花未落還成都，肯訪浣花老翁無？為君酤酒滿眼酤，與奴白飯馬青芻。
《高麼》：劍南自玄宗還京後，於綿、益二州各置一節度使，百姓勞弊。靡虺鑫魃餃城置戍論之請，罷東川節度，以一劍南，西山不急之城，稍以減削。疏奏不納。公為閬州王使君進《論巴蜀安危表》，亦請罷東川兵馬，悉付西川，與靡楹稀６是時迷誄啥跡與公往來草堂，則冒斬川捐三城之奏，必與公諮議而後行也。此詩-{云}-：「此行入奏計未小，密奉聖旨恩宜殊。」蓋靡源聳柰惺逃入奏，故題曰《入奏行》也。「兵革未息」以下，隱括入奏之語。「江花未落」以下，望其奉聖旨以蘇蜀民，相與酤酒相賀，白飯青芻下及奴馬，宴喜之至也。浣花老翁，參預國家大計，關心如此，良可感矣！
漁陽
漁陽突騎猶精銳，赫赫雍王都節制。猛將飄然恐後時，本朝不入非高計。祿山北築雄武城，舊防敗走歸其營。系書請問燕耆舊，今日何須十萬兵？
趙人叟曰：公初聞雍王統兵，作此詩以諷河北諸將，謂飄然而來，猶恐後時，乃擁兵不入本朝，豈高計乎？故又舉祿山往事以戒之。舊注以後事傅會，非公本意也。
有感五首
幽薊餘蛇豕，乾坤尚虎狼。諸侯春不貢，使者日相望。慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰，歸馬華山陽。
是時史朝義下諸降將奄有幽、魏之地，封王節鎮，驕恣不貢。代宗懦弱，不能致討。此詩-{云}-：「慎勿吞青海，無勞問越裳。」安有節鎮之近，不修職貢，而顧能從事遠略者乎？蓋嘆之也。「息戰」、「歸馬」，謂其不復能用兵，而婉詞以譏之也。李翱-{云}-：「唐子孫不能以天下取河北。」正此意也。舊注以謂戒人主不當生事夷狄，真癡人說夢耳。
雒下舟車入，天中貢賦均。日聞紅粟腐，寒待翠華春。莫取金湯固，長令宇宙新。不過行儉德，盜賊本王臣。
自吐蕃入寇，車駕東幸，天下皆咎程元振。又以子儀新立功，不欲天子還京，勸帝且都洛陽，以避蕃寇。代宗然之。子儀因兵部侍郎張重光宣慰回，附章論奏。代宗省表垂泣，亟還京師。其略曰：東周之地，久陷賊中。宮室焚燒，十不存一。矧其土地狹厄，才數百里間，東有成皋，南有二室，險不足恃，適為戰場。明明天子，躬儉節用，苟能黜素湌之吏，去冗食之官，抑豎刁、易牙之權，任蘧瑗、史鰌之直，則黎元自理，寇盜自平。中興之功，旬月可冀。公詩-{云}-：「莫取金湯固，長令宇宙新。不過行儉德，盜賊本王臣。」正隱括汾陽論奏大意。
丹桂風霜急，青梧日夜雕。由來強幹地，未有不臣朝。受鉞親賢往，卑宮制詔遙。終依古封建，豈獨聽簫韶。
初，房琯建分鎮討賊之議。詔曰：「令元子北略朔方，命諸王分守重鎮。」詔下，遠近相慶，咸思效忠於興復。祿山撫膺曰：「吾不得天下矣。」肅宗即位，惡穎嶂。用其諸子統師，然皆不出京師，遙制而已。廣德初，宗藩削弱，藩鎮不臣。公追嘆朝廷不用右椋失強幹弱支之義，而有事則倉卒以親賢授鉞也。「丹桂」言王室，「青梧」喻宗藩也。卑宮制詔，即天寶十五載七月丁卯制置天下之詔也。謂其分封諸王，如禹之與子，故以卑宮言之。《壯游》詩：「禹功亦命子。」此其証也。落句言不依古封建而欲坐聽簫韶，不可得也。公之冒死救櫻豈獨以交友之故哉？
胡滅人還亂，兵殘將自疑。登壇名絕假，執玉爾何遲？領郡輒無色，之官皆有詞。願聞哀痛詔，端拱問瘡痍。
李肇《國史補》：開元已前，有事於外，則命使臣，否則止。自置八節度、十採訪，始有坐而為使。其後名號益廣，大抵生於置兵，盛於專利，普於銜命。於是為使則重，為官則輕。故天寶末，佩印有至四十者，大歷中，請俸有至千貫者。宦官內外悉屬之使。舊為權臣所管，州縣所理，今屬中人者有之。此詩曰：「登壇名絕假」，謂諸將兼官太多。所謂坐而為使也。領郡輒無色，州郡皆權臣所管，不能自達，故曰「無色」也。「之官皆有詞」，所謂為使則重，為官則輕也。《送陵州路使君》詩-{云}-：「王室比多難，高官皆武臣」，與此詩正相發明。注引東坡語，謂唐郡縣多不得人，由重內輕外者，此天寶以前事，以言乎廣德之時，則迂矣。
送元二適江左
劉會孟本，公自注：「元結也。」考顏魯公《墓碑》及《次山集》：代宗時，以著作郎退居樊上，未嘗至蜀。廣德元年，授道州刺史，未嘗適江左。次山《舂陵行》及廣德二年《道州謝上表》，時月皆可據。所謂元二者，必非結也。宋刻善本，亦無此六字。
閬州別房太尉墓
對棋陪謝傅，把劍覓徐君。
琯為宰相，聽董庭蘭彈琴，以招物議。此詩以謝傅圍棋為比。圍棋無損於謝傅，則聽琴何損於太尉乎？語出回護，而不失大體，可謂微婉矣。劉禹錫和李德裕《房公舊竹亭》詩：「尚有松間露，永無棋下塵。」
太子張舍人遺織成褥段
客從西北來，遺我翠織成。開緘風濤湧，中有掉尾鯨。逶迤羅水族，瑣細不足名。客-{云}-充君褥，承君終宴榮。空堂魑魅走，高枕形神清。領客珍重意，顧我非公卿。留之懼不祥，施之混柴荊。服飾定尊卑，大哉萬古程。今我一賤老，裋褐更無營。煌煌珠宮物，寢處禍所嬰。嘆息當路子，干戈尚縱橫。掌握有權柄，衣馬自肥輕。李鼎死岐陽，實以驕貴盈。來賜自盡，氣豪實阻兵。皆聞黃金多，坐見悔吝生。奈何田舍翁，受此厚貺情？錦鯨卷還客，始覺心和平。振我粗席塵，愧客茹藜羹。
《唐國史補》：嚴武少以強俊知名。及卒，其母曰：「吾知免官婢矣。」史稱其累年在蜀，肆志逞欲，恣行猛政。窮極奢靡，賞賜無度。公是時在武幕中。故借此諷諭。明僭服之不祥，數奢淫之召禍，至舉李鼎、來以深戒之。朋友責善之道，可謂至矣。不然，辭一織成之遺，而侈談殺身自盡之禍，不疾而呻，豈詩人之義乎？
初學集/108
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卷一百八
讀杜小箋（下）
諸將五首
漢朝陵墓對南山，胡虜千秋尚入關。昨日玉魚蒙葬地，早時金碗出人間。見愁汗馬西戎逼，曾閃朱旗北斗殷。多少材官守涇渭？將軍且莫破愁顏。
此言胡虜入犯，陵墓焚毀，非解嚴安枕之日，所以責諸將也。《英華辨証》曰：《漢書》有朱旗絳天，此-{云}-曾閃朱旗北斗殷，則是因朱旗絳天閃見斗亦赤也。是殷字何疑？
韓公本意築三城，擬絕天驕拔漢旌。豈謂盡煩回紇馬，翻然遠救朔方兵？胡來不覺潼關隘，龍起猶聞晉水清。獨使至尊憂社稷，諸君何以答升平？
首章言胡虜入犯之事以責諸將，此又責諸將之反借助於胡也。自回紇助順，收復兩京之後，雍王之討朝義，子儀之敗吐蕃，皆用回紇之力，故曰「盡煩回紇馬」。僕固懷恩曰：「朔方將士為先帝中興主人，是陛下蒙塵故吏。」故曰「遠救朔方」也。龍起猶聞晉水清，追嘆晉陽起義之時，所謂以一旅取天下也。立意與首章迥別。
雒陽宮殿化為烽，休道秦關百二重。滄海未全歸禹貢，薊門何處覓堯封？朝廷袞職誰爭補？天下軍儲不自供。稍喜臨邊王相國，肯銷金甲事春農。
此責朝廷之大臣出將者也。兩京殘毀，幽、薊盤踞，袞職未補，軍儲不貢，此乾坤何等時也？而將相大臣，當安危重任，不思何以歸職貢，復封疆，補袞職於朝廷，供軍儲於天下。如王縉者，則不過募耕勸農，修承平有司之故事而已。曰稍喜者，婉詞以致不滿之意，非褒與之詞也。朝廷袞職，思得中興賢佐如仲山甫者，以補袞闕，非尋常諫諍之謂也。
回首扶桑銅柱標，冥冥氛濤慈銷。越裳翡翠無消息，南海明珠久寂寥。殊錫曾為大司馬，總戎皆插侍中貂。炎風朔雪天王地，只在忠臣翊聖朝。
此言朝廷不當使中官為將也。楊思勖討安南、五溪，殘酷好殺，而越裳不貢矣。呂太一收珠廣南，阻兵作亂，而南海不靖矣。以中官拜兵部尚書者，李輔國也，所謂殊錫也。以中官為觀軍容使者，魚朝恩也，所謂總戎也。炎風朔雪皆天王之地，不精求忠良以翊聖朝，偏用一二中人專將帥之重任，潰僨國事，豈不繆哉？詩之立意如此。而詞意敦厚，不露頭角，真詩人之風也。
錦江春色逐人來，巫峽清秋萬壑哀。正憶往時嚴僕射，共迎中使望鄉台。主恩前後三持節，軍令分明數舉杯。西蜀地形天下險，安危須仗出群材。
卒章言蜀中將帥也。是時崔旰、楊子琳等交亂於蜀，杜鴻漸以姑息為政，奏以節鎮刺史授之。公以鴻漸治蜀遠遜嚴武，故作此詩。巫峽、錦江言西蜀之地形也。曰「正憶」，曰「往時」，感今而指昔也。鴻漸以三川副元帥兼節度，主恩尤重，而軍令之分明，豈得如往時乎？如嚴武者，真出群之材，可以當安危之寄，而惜鴻漸之非其人也。然其指近而詞文，非深思之，則但以為追誦嚴武而已。此公之所以不可及也。
首章責諸將之防胡者，次章責諸將之用胡者，三章刺大臣之出將者，四章戒中官之出將者，末章則身在蜀中而婉刺鎮蜀之將也。故其命題，總曰《諸將》。公詩凡長篇累章，皆鋪陳排比，首尾照應。觀此可以例知。
殿中楊監見示張旭草書圖
嗚呼東吳精！逸氣感清識。
李頎贈張顛詩：「皓首窮草隸，時稱太湖精。」公詩-{云}-：「嗚呼東吳精。」信無一字無出處也。
承聞河北諸道節度入朝歡喜口號絕句
祿山作逆降天誅，更有思明亦已無。洶洶人寰猶不定，時時戰鬥欲何須？社稷蒼生計必安，蠻夷雜種錯相干。周宣漢武今王是，孝子忠臣後代看。
河北諸降將歸順之後，朝廷多故，招聚安、史餘孽，擁兵擅地，互相表裏，朝廷專事姑息不能制。公聞其入朝，喜而作詩。首舉祿山、思明，以立戒也。稱周宣、漢武以聳動之，稱孝子忠臣以勸勉之。題曰《歡喜口號》，雖曰歡喜，亦恫乎有餘悲矣！
李相將軍擁薊門，白頭惟有赤心存。竟能盡說諸侯入，知有從來天子尊。
光弼懼魚朝恩之害，不敢入朝。人疑其有異志。田神功等諸軍，不受其制，因此不得志，愧恥成疾而薨。公獨以諸將入朝歸功光弼，以白頭赤心許之。《八哀》詩-{云}-：「直筆在史臣，將來洗箱篋。」此公之直筆也。
十二年來多戰場，天威已息陣堂堂。神靈漢代中興主，功業汾陽異姓王。
末二章詠李、郭二公，使河北諸將知所表儀也。詩之主意章法如此。
本朝弘、正間學杜者，專法此等詩，模擬其槎牙突兀，粗皮老干，以為形似；而不知其敦厚雋永，來龍遠而結脈深之若是也。今人懲生吞活剝之病，並此詩與《秋興》《諸將》而嗤點之，如李於鱗所-{云}-子美篇什雖眾，ㄨ然自放。則又矮人觀場之見，豈足道哉！
贈李十五丈別
竟制方隅，迥出諸侯先。封內如太古，時危獨蕭然。清高金莖露，正直朱絲弦。
竟，李勉也。史稱勉清廉坦率，好古尚奇，為宗臣之表。張彥遠-{云}-：「曾祖魏國公與司徒竟並佐霍國公關內三年幕府。竟博古多藝，寄情蓄奇。許詢、逸少，經年共賞山泉；謝傅、戴逵，終日惟論書畫。」
鄭典設自施州歸
南謁裴施州，義合無儉僻。溫溫諸侯門，禮亦如古昔。敕廚倍嘗羞，杯盤頗狼籍。
施州，裴冕也。冕性侈靡，好尚車服及營珍饌。每會賓友，滋味品數，坐客有昧於名者。二詩記竟、施州事，皆詩史也。
寄韓諫議（注）
今我不樂思岳陽，身欲奮飛病在床。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或騎騏篝璺若省。芙蓉旌旗煙霧樂，影動倒景搖瀟湘。星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在傍。似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。昔隨劉氏定長安，帷幄未改神慘傷。國家成敗吾豈敢，色難腥腐食楓香。周南留滯古所惜，南極老人應壽昌。美人胡為隔秋水？焉得置之貢玉堂。
孟陽-{云}-：「此詩疑為李泌而作。」予考之是也。泌從肅宗於靈武，既立大功，而李輔國害其能，因表乞游衡嶽。優詔許之。絕粒怡神數年。代宗即位，號天柱峰中嶽先生。無幾，徵入翰林。此詩-{云}-：「今我不樂思岳陽。」正思泌在衡山也。《外傳》記泌居衡山，仙人羨門、安期降之，羽車幢節，流雲神光，蹲粕焦取！壩窬┤旱邸幣韻攏暗記其事也。肅宗猜忌蜀郡功臣，而泌在靈武，乃心上皇，故李輔國因而譖之，非獨害其能也。張子房願棄人間事從赤松子游，以避呂氏。泌之心跡略相似，故以子房赤松為比，又曰「帷幄未改神慘傷」也。肅、代之際，安劉帷幄，比功子房，又欲從赤松子游者，舍泌其誰？韓以諫議為職，故公望其薦泌於朝，而貢之玉堂也。舊本韓名注。按：韓休之子ι，上元中為諫議大夫，風尚高雅，當即其人。注字或傳寫之誤也。
謁先主廟
如何對搖落？況乃久風塵。孰與關張並？功臨耿鄧親。應天才不小，得士契無鄰。遲莫堪帷幄，飄零且釣緡。向來憂國淚，寂寞灑衣巾。
「孰與關、張並」，公自許非關、張之流，猶言羞與噲等為伍也。「功臨耿、鄧親」，以中興賢佐自命也。《述古》詩：「吾慕寇、鄧勛，濟時亦良哉！」亦此意也。「遲莫」、「飄零」，徒有應天得士、慘淡風雲之感而已。謁先主之廟而灑淚沾巾，公之自負如此。
秋興
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急莫砧。
《招魂》曰：「湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷心悲。」宋玉以楓樹之茂盛傷心，此以楓樹之凋傷起興也。《九日》詩-{云}-：「故里樊川菊，登高素略礎Ｋ時一笑後，今日幾人存？」叢菊兩開，指樊川之菊，故-{云}-「他日淚」。系舟身萬里，伏枕淚雙痕。即所謂「孤舟一系故園心」也。
夔府孤城落日斜，每依南斗望京華。聽猿實下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。
「孤城落日」，悵望京華。曰「每依南斗」，蓋無夕而不然也。只今石上之月，已映洲前，又是依斗望京之時候矣。請看二字，緊映「每」字，無限淒斷，見於言外。如-{云}-已又過卻一日矣，不知何年得歸京華也？
千家山郭靜朝暉，百處江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡抗疏功名薄，劉向傳經心事違。同學少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。
「千家山郭靜朝暉」，一「靜」字，寫盡清秋慘澹之景。「百處江樓坐翠微」，一何其不自聊也？「漁人」、「燕子」，即所見以自傷，亦以自況也。「匡衡抗疏功名薄」，衡以數上疏陳便宜，不數年至公卿。公抗疏不減匡衡，而遭際不如，故曰「功名薄」也。《九嘆》序曰：「向以博古敏達，典較經書，追念屈原忠信之節，故作《九嘆》。」嘆者，傷也，息也。向數奏封事不用，而典較《五經》，非其素志，故曰「心事違」，亦以自比也。《七歌》-{云}-：「長安卿相多少年，富貴應須致身早。」此所謂同學者，蓋長安卿相也。曰「少年」，曰「衣馬輕肥」，公之目當時卿相如此，其相輕之意，正在言外。
聞道長安似奕棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時。直北關山金鼓振，征西車馬羽書遲。魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。
《左傳》：奕者舉棋不定，不勝其耦。曰「長安似奕棋」，言當國者如弈棋之無定算，故貽禍於百年之遠，而不勝其悲也。辛有曰：「不及百年，其為戎乎？」百年世事，用辛有之言也。當年誤國之臣，如林甫、國忠輩，其第宅已更新主矣。自玄宗倚仗蕃將，專制節鎮，而肅宗以中官居重任，文武衣冠，亦異於昔時矣。以致戎虜交侵，海內版蕩，金鼓未息，羽書交馳。惜哉！魚龍寂寞，故國平居，無所短長於世，而徒抱百年世事之悲也。
蓬萊宮闕對南山，承露金莖霄漢間。西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顏。一臥滄江驚歲晚，幾回青瑣凍班。
此記蓬萊宮獻三賦之事也。「瑤池」二句，記天寶時事，王母指貴妃也。唐人詩以王母喻貴妃，不一而足，以貴妃曾為太真宮女道士也。公詩亦曰「惜哉瑤池飲」，又曰「落日留王母」也。天寶元年，玄元降形，-{云}-有靈寶符在函谷關尹喜宅。上發使求得之，故曰「東來紫氣滿函關」也。雖記天寶承平遺事，而荒淫失政，亦略見矣。「雲移」二句，記獻賦時朝儀之盛。曰「識聖顏」者，公於是日以布衣親見玄宗，所謂往時文彩動人主也。落句方及拾遺移官之事。
瞿唐峽口曲江頭，萬里風煙接素秋。花萼夾城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。朱簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙檣起白鷗。回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。
此記祿山陷長安事也。玄宗自秦幸蜀，故有瞿唐、曲江、萬里風煙之句。開元中，廣花萼樓，築夾城至芙蓉園。曰「通御氣」，曰「入邊愁」，則歌舞樂游之地，一切傷殘，而宗廟宮闕，不言可知矣。此序事之妙也。
昆明池水漢時功，武帝旌旗在眼中。織女機絲虛夜月，石鯨鱗甲動秋風。波漂菰米沈-{云}-黑，露冷蓮房墜粉紅。關塞極天唯鳥道，江湖滿地一漁翁。
此借武帝以喻玄宗也。《兵車行》-{云}-：「武皇開邊意未已。」韋應物-{云}-：「少事武皇帝。」唐人皆然。「織女」以下四句，模寫昆明池清秋景物，而天寶喪亂玄宗仙游之後，淒涼黯淡，如在目前。「關塞」、「鳥道」，眼中之地也。「江湖漁翁」，眼中之人也。故國舊臣，俯仰上下，情見乎詞矣。
昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入水美陂。紅豆啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。彩筆昔游乾氣象，白頭吟望苦低垂。
此記在長安時游宴水美陂之事也，仙侶同舟，指岑參兄弟輩也。此公最得意之游，最得意之詩。蜀中寂寞追思，故有吟望低垂之感。公詩-{云}-：「氣衝星象表，詩感帝王尊。」此雲彩筆昔曾乾氣象，蓋公與岑參輩游長安，在天寶獻賦之後，故《秋興》卒章，更三嘆於此也。《游城南記》曰：圭峰、紫閣在終南山寺之西。圭峰下有草堂寺，紫閣之陰即水美陂。故曰紫閣峰陰入水美陂也。
收京
衣冠卻扈從，克復有群公。
劉辰翁曰：「衣冠卻扈從」，為還京之喜，與先生之不及扈從而今扈從，道旁觀者之嘆，班行回首之悲，盡在一「卻」字中。辰翁評杜，多於虛字著眼，亦小小間架耳，於杜詩實無所解。姑舉此以例之。
初學集/109
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卷一百九
讀杜二箋（上）
《讀杜小箋》既成，續有所得，取次書之，復得二卷。侯豫瞻自都門歸，攜《杜詩胥鈔》，已成帙矣。無盟過吳門，則曰：《寄盧小箋》尚未付郵筒也。德水於杜，別具手眼，余言之戔戔者，未必有當於德水，宜無盟為我藏拙也。子美《和舂陵行》序曰：「簡知我者，不必寄元。」余竊取斯義，題之曰《二箋》而刻之。甲戌九月，謙益記。
行次昭陵
往者災猶降，蒼生喘未蘇。指麾安率土，蕩滌撫洪爐。
班固《東都賦》曰：「往者王莽作逆，漢祚中缺；天人致誅，六合相滅。於時之亂，生民幾亡，鬼神泯絕；壑無完柩，郛罔遺室。原野厭人之肉，川谷流人之血。秦、項之災，猶不克半。書契以來，未之或紀。故下人號而上訴，上帝懷而降監，乃致命乎聖皇。於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文。赫然發憤，應若興雲。霆擊昆陽，憑怒雷震。遂超大河，跨北嶽，立號高邑，建都河、雒，紹百王之荒屯，因造化之蕩滌。體元立制，繼天而作。系唐統，接漢緒。茂育群生，恢復疆宇。勛兼乎在昔，事勤乎三五。右班賦序建武革命之事，幾二百言。此詩以二十字隱括無遺詞。古人脫胎換骨之妙，最宜深味，故詳著之於此。
兵車行
車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足欄道哭，哭聲直上干雲霄。道傍過者問行人，行人但-{云}-點行頻。或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢申恨。且如今年冬，未休關西卒。縣官急索租，租稅從何出？信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。
此為南詔之師而作也。天寶十載，鮮于仲通討南詔，喪師於瀘南。楊國忠掩其敗狀，反以捷聞。制大募兩京及河南北兵以擊南詔，人莫肯應募。國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。於是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野。此詩篇首直敘其事，而設為征人問答之辭。「君不聞」以下，言山東二百州，皆以征伐之苦，繹騷至此，不獨南詔一役為然，故曰「役夫敢申恨也」。「且如」以下，言雖為土著之民，而田廬荒蕪，租稅無所從出，亦不免於死亡，不獨征人也。「君不見」以下，舉青海累年之故事，以明征南之必不返為可痛也。不言征南之苦，而言山東、關西、隴右，其詞哀苦而不迫如此。一則曰「君不聞」，一則曰「君不見」，有詩人呼祈父之意焉。是時國忠方貴盛，未敢斥言之，故雜舉河、隴之事，錯互其詞，若不Ｎ南征而發者，此作者之深意也。
洗兵馬
中興諸將收山東，捷書夜報清晝同。河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中。氏殘鄴城不日得，獨任朔方無限功。京師皆騎汗血馬，回紇食委肉蒲萄宮。已喜皇威清海岱，常思仙仗過崆峒。三年笛裏《關山月》，萬國兵前草木風。成王功大心轉小，郭相謀深古來少。司徒清鑒懸明鏡，尚書氣與秋天杳。二三豪俊為時出，整頓乾坤濟時了。東走無復憶鱸魚，南飛覺有安巢鳥。青春復隨冠冕入，紫禁正耐煙華繞。鶴駕通宵鳳輦備，雞鳴問寢龍樓曉。攀龍附鳳勢莫當，天下盡化為侯王。汝等豈知蒙帝力，時來不得誇身強。關中既留蕭丞相，幕下復用張子房。張公一生江海客，身長九尺須眉蒼。征起適遇風雲會，扶顛始知籌策良。青袍白馬更何有？後漢今周喜再昌。寸地尺天皆入貢，奇祥異瑞爭來送。不知何國致白環？復道諸山得銀甕。隱士休歌《紫芝曲》，詞人解撰《河清頌》。田家望望惜雨幹，布穀處處催春種。淇上健兒歸莫懶，城南思婦愁多夢。安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用？
《洗兵馬》，刺肅宗也。刺其不能盡子道，且不能信任父之賢臣以致太平也。首序中興諸將之功，而即繼之曰，已喜皇威清海岱，常思仙仗過崆峒。崆峒者，朔方回鑾之地。安不忘危，所謂願君無忘其在莒也。兩京收復，鑾輿反正。紫禁依然，寢門無恙。整頓乾坤，皆二三豪俊之力，於靈武諸人何與？諸人僥天之幸，攀龍附鳳，化為侯王，又欲開猜阻之隙，建非常之功，豈非所謂貪天功以為己力者乎？斥之曰「汝等」，賤而惡之之辭也。當是時，內則張良娣、李輔國，外則崔圓、賀蘭進明輩，皆逢君之惡，忌疾蜀郡元從之臣。而玄宗舊臣，遣赴行在，一時物望最重者，無如房印⒄鷗洹ｙ蛹紉越明之譖罷矣，鎬雖繼相而旋出，亦不能久於其位，故章末諄復言之。「青袍白馬」以下，言能終用鎬，則扶顛籌策，太平之效，可以坐致，如此望之也，亦憂之也，非尋常頌禱之詞也。「張公一生」以下，獨詳於張者，右尋找櫻猶望其專用鎬也。是時李鄴侯亦先去矣，泌亦印⒏湟渙魅艘病Ｃ謚告肅宗也，一則曰陛下家事，必待上皇，一則曰上皇不來矣。泌雖在肅宗左右，實乃心上皇。又敗，泌力為營救，肅宗必心疑之。泌之力辭還山，以避禍也。鎬等終用，則泌亦當復出，故曰隱士休歌《紫芝曲》也。兩京既復，諸將之能事畢矣，故曰「整頓乾坤濟時了」。收京之後，洗兵馬以致太平，此賢相之任也。而肅宗以讒猜之故，不能信用其父之賢臣，故曰「安得壯士挽天河，淨洗甲兵常不用？」蓋至是而太平之望益邈矣。嗚呼！傷哉！公以上疏救房櫻自拾遺移官，流落劍外，終身不振。此其一生出處事君交友之大節，而後世罕有知之者。則以房又生平為唐史抹殺，而肅宗之逆狀，隱而未暴故也。史稱擁竅轡唬奪將權，聚浮薄之徒，敗軍旅之事。又言其高談虛論，招納賓客，因董庭蘭以招納貨賄，若以周行具悉之詔為金科玉條者。右栽紫嘧鄖胩衷簦可謂之奪將權乎？劉秩固不足當曳落河，王思禮、嚴武亦可謂浮薄之徒乎？門客受贓，不宜見累，肅宗猶不能非張鎬之言，而史顧以此坐雍⺶殼胙本而論之：肅宗擅立之後，猜忌其父，因而猜忌其父所遣之臣，而悠漵紉病：乩冀明之譖釉唬骸謗幼蠐諛銑為聖皇制置天下，於聖皇為忠，於陛下則非忠。聖皇於陛下何人也？而敢以忠不忠為言，其仇讎視父之心，進明深知之矣。」李輔國之言曰：「陳玄禮、高力士謀不利於陛下。」六軍將士，盡靈武功臣，皆反仄不安。佑敫湓誄，何啻十玄禮、百力士！肅宗豈嘗斯須忘之？是故又求將兵，知不安其位而以危事自效也。許之將而又使中人監之，不欲其專兵也，又使其進退不得自便也。敗兵之後不即去，而以琴客之事罷，俾正衙彈劾以穢其名也。罷佣相鎬，不得已而從人望也。五月相，八月即出之河南，不欲其久於內也。六月貶佣五月先罷鎬，汲汲乎惟恐Θ之不盡也。影蓯Χ罷，鎬有功而亦罷，意不在乎功罪也。自漢以來，鉤黨之事多矣，未有人主自鉤黨者，未有人主鉤其父之臣以為黨而文致罪狀、榜之朝堂、以明欺天下後世者。六月之詔，豈不大異哉！肅宗之事上皇，視漢宣帝之於昌邑，其心內忌，不啻過之。幽居西內，闢穀成疾，與主父之探爵┖我歟懇普討日，玄宗呼力士曰：「微將軍，阿瞞幾為兵死鬼矣。」論至於此，當與商臣、隋廣，同服上刑，許世子止，豈足道哉？唐史有隱於肅宗，歸其獄於輔國。而後世讀史者無異辭。司馬公《通鑒》乃特書曰：「令萬安、咸宜二公主視服膳，四方所獻珍異，先薦上皇。」嗚呼！斯豈李輔國所謂匹夫之孝乎？何儒者之易愚也？余讀杜詩，感雞鳴問寢之語、考信唐史房穎悔謚故，故牽連書之如此。
奉贈太常張卿二十韻
方丈三韓外，昆崙萬國西。建標天地闊，詣絕古今迷。氣得神仙迥，恩承雨露低。相門清議眾，儒術大名齊。軒冕羅天闕，琳琅識介幀Ａ婀偈必誦，夔樂典猶稽。健筆凌《鸚鵡》，擠嬗○謾Ｓ延誚醞Π危公望各端倪。通籍逾青瑣，亨衢蹲夏唷Ａ軹按夕箭，歸馬散霜蹄。能事聞重譯，嘉謨及遠黎。弼諧方一展，班序更何躋？適越空顛躓，游梁竟慘淒。謬知終畫虎，微分是醯雞。萍泛無休日，桃陰想舊蹊。吹噓人所羨，騰躍事仍暌。碧海真難涉，青雲不可梯。顧深慚鍛煉，才小辱提攜。檻束哀猿叫，枝驚夜鵲棲。幾時陪羽獵？應指釣璜溪。
「方丈」、「昆崙」，指秦皇、漢武也。秦皇之求方丈，漢武之窮昆崙，皆為天地古今闊絕不可致之事，豈如玄宗使張均取妙寶真符於寶仙洞往而旋獲乎？均以此取幸於玄宗，故曰：「氣得神仙迥，恩承雨露低」也。「方丈」四句，隱然借秦皇、漢武以諷玄宗之求仙，亦諷均不當以求仙得幸也。「相門」以下，言均之門第如此，遭際如此，聲望如此，豈不可以自致公輔？何事以求仙幸進耶？投贈之詩，托諷深厚如此。其意切則其詞愈婉，此風人之指也。「適越」以下，自陳其顛躓，又教均以大臣之道，當為國求賢，不當以求仙逢迎人主，非徒望之以薦引也。「應指釣璜溪」，以太公望自況，其自待亦不薄矣！
收京
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽聞哀痛詔，又下聖明朝。羽翼懷商老，文思憶帝堯。叨逢罪己日，沾灑望青霄。
收京之時，上皇在蜀，已誥定行日。肅宗汲汲御丹鳳樓下制，不能少待。李泌有言：「後代何以辨陛下靈武即位之意乎？」此詩-{云}-：「忽聞哀痛詔，又下聖明朝。」蓋譏之也。泌每言家事必待上皇，又為群臣草表致上皇東歸，能調護兩宮，故以商老許之。肅宗已即大位，而以商老羽翼為言，亦元結書太子即位之義也。玄宗內禪，故以帝堯稱之。肅宗未盡人子之禮，公所不與，故曰「憶帝堯」，皆微辭也。逢罪己之日，而沾灑青霄，其不誦而規可知矣。公詩言商老不一而足，曰「每怪商山老，兼存翊贊功」。曰「日莫還歌《紫芝曲》，時危慘淡來悲風」。皆指泌也。其大意則於《贈韓諫議》詩發之。
奉贈王中允
中允聲名久，如今契闊深。共傳收庾信，不比得陳琳。一病緣明主，三年獨此心。窮愁應有作，試誦《白頭吟》。
庾信《哀江南賦》曰：「大盜移國，金陵瓦解。」余乃竄身荒谷，公私塗炭。三日哭於都亭，三年囚於別館。以侯景擬祿山，以子山擬摩詰，可謂切當矣。曹公謂陳琳曰：「卿罪狀孤一人足矣，何至上及祖父？」當時從逆之臣，必有謗訕朝廷，進獻符命，如玄宗之數張均，所謂與逆賊作權要官，毀阿奴三哥家事者。其視陳琳之於曹公，以敵國相訾潰罪更不可言矣。維獨痛憤賦詩，聞於行在，故曰「不比得陳琳」也。維既陽恫皇芪筆穡一病三年。肅宗復責授中允，故曰：「窮愁應有作，試誦《白頭吟》。」其於鄭虔則曰：「可念此翁懷直道，也沾新國用輕刑。」皆譏肅宗政刑之失當也。
寄岳州賈司馬六丈巴州嚴八使君兩閣老五十韻
衡嶽啼猿裏，巴州鳥道邊。故人俱不到，謫宦兩悠然。開闢乾坤正，榮枯雨露偏。每覺升元輔，深期列大賢。秉鈞方咫尺，鎩翮再聯翩。禁掖朋從改，微班性命全。賈筆論孤憤，嚴詩賦幾篇？定知深意苦，莫使眾人傳。貝錦無停織，朱絲有斷弦。浦鷗防碎首，霜鶻不空拳。
嚴武之貶，已見於貶房又制。而賈至以中書舍人出守汝州，《舊書》不載，他皆無可考。此詩-{云}-：「秉鈞方咫尺，鎩翮再聯翩。」知至與公及武，後先貶官也。按十五載八月，玄宗幸普安郡，下詔制置天下，此詔實出至手。此事房詠ㄒ椋而至當制。賀蘭之譖已入，至安能一日容於朝廷？詠貶而至先出守，其坐擁趁饕印Ｖ糧缸友萋塚受知於玄宗。肅宗深忌蜀郡舊臣，其再貶岳州，雖坐小法，亦以此故也。「每覺升元輔，深期列大賢」。蓋擁扔檬攏則必將引用至、武，故其貶也，亦聯翩而去。「貝錦」以下，雖移官州郡，而以憂讒畏譏相戒，未能一日安枕也。公送至出守詩：「西掖梧桐樹。」不勝遷謫之感。太白亦-{云}-：「聖主恩深孝文帝，憐君不遣到長沙。」可以互見。
高都護驄馬行
安西都護胡青驄，聲價訝煥聰蚨。此馬臨陣久無敵，與人一心成大功。功成惠養隨所致，飄飄遠自流沙至。雄姿未受伏櫪恩，猛氣猶思戰場利。腕促蹄高如踣鐵，交河幾蹴曾冰裂。五花散作雲滿身，萬里方看汗流血。長安壯兒不敢騎，走過掣電傾城知。青絲絡頭為君老，何由卻出橫門道？
此詩感嘆驄馬之失所也。此馬產於青海，轉戰交河，豈自知功成之後，羈紲豢養，收斂其雄姿猛氣，而俯首受伏櫪之恩。縱使聲價訝唬傾城掣電，豈其萬里流血之志乎？「青絲絡頭為君老，何由卻出橫門道？」橫門者，長安走西域之道也。廉頗、馬援據鞍躍馬，與老驥之驤首嘶風，亦何以異？曰「為君老」，有感憤之思焉。願終惠養，可以為感恩，而未可以為知己也。《瘦馬行》為房次律而作。胡青驄，或-{云}-為哥舒翰也。
潼關吏
哀哉潼關吏，百萬化為魚。請囑防關將，慎勿學哥舒。
初，哥舒翰請堅守潼關，郭子儀、李光弼亦謂潼關大軍唯應固守，不可輕出。玄宗信國忠之言，遣中使趣之，項背相望。翰不得已，撫膺慟哭而出。然則潼關之失守，豈翰之罪哉！潼關之陷，陳濤之再敗，其罪皆在於趣戰者，故曰「請囑防關將，慎勿學哥舒」。又曰：「安得附書與我軍，忍待明年莫倉卒。」此可以為千古用中人監軍之戒。
遣興
府中羅舊尹，沙道尚依然。赫赫蕭京兆，今為時所憐。
東坡曰：「明皇雖誅蕭至忠，然甚懷之。」侯君集-{云}-：「蹉跌至此。」至忠亦蹉跌者耶？故子美亦哀之，案：蕭至忠未嘗官京兆尹，不當曰「蕭京兆」。若以蕭望之比至忠，則望之為左馮翊，未嘗為京兆也。天寶八年，京兆尹蕭炅坐贓左遷汝陰太守，史稱其為林甫所厚，為國忠誣奏譴逐，則所謂「蕭京兆」，蓋炅也。炅先代裴耀卿為轉運使，又拜河西節度使，嘗擊吐蕃於白草。姚汝能《安祿山事跡》-{云}-：蕭炅為河南尹，以贓下獄。林甫佐之，特與轉太府卿。未幾，拜京兆尹。高力士權移將相，炅親附之。其事亦詳《舊書 吉溫傳》中，所謂「赫赫蕭京兆」者，亦可想見。唐京兆尹多宰相私人，相與附麗，若炅與鮮於仲通輩皆是。故曰「府中羅舊尹，沙道尚依然」也。故為人所羨，今為人所憐。用漢成帝時童謠，哀之亦刺之也。仲通附國忠，旋亦見逐。此詩雖刺炅，亦以諷仲通也。世所傳《志林》及詩話等書，多後人假托。此蓋非東坡之言也。
秦州雜詩
東柯好崖谷，不與眾峰群。落日邀雙鳥，晴天養片雲。野人矜險絕，水竹會平分。採藥吾將老，兒童未遣聞。
「晴天養片雲」，吳季海本作養，他本皆作卷。晴天無雲，而養片雲於谷中，則崖谷之深峻可知矣。山澤多藏育，山川出雲，皆叶養字之義。「養」字似新而實穩，所以為佳。如以尖新之見取之，此一字，卻不知增詩家幾丈魔矣。
建都
蒼生未蘇息，胡馬半乾坤。議在雲台上，誰扶黃屋尊？建都分魏闕，下詔闢荊門。恐失東人望，其如西極存？時危當雪恥，計大豈輕論。雖倚三階正，終愁萬國翻。牽裾恨不死，漏網辱殊恩。永負漢庭哭，遙憐湘水魂。窮冬客江劍，隨事有田園。風斷青蒲節，霜埋翠竹根。衣冠空穰穰，關輔久昏昏。願枉長安日，光輝照北原。
此詩因建南都而追思分鎮之事，終以房又議為是也。牽裾以下，追敘移官之事，蓋公之移官以救櫻而又得罪以分鎮，故牽連及之也。是歲七月，上皇移幸西內。九月，置南都於荊州，革南京為蜀郡。一置一革，汲汲然欲反其父之所為，非盡為形勝也。公心痛之而不敢訟言，故曰「雖倚三階正，終愁萬國翻」。「願枉長安日，光輝照北原」。定、哀之微詞如此。
登樓
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。可憐後主還祠廟，日莫聊為《梁父吟》。
黃鶴曰：吐蕃陷京師，立廣武王承宏為帝。郭子儀復京師，乘輿反正，故曰「北極朝廷終不改」。言吐蕃雖立君，終不能改命也。此說良是。「西山寇盜」，蓋指吐蕃，若以劍南西山之事言之，而曰「朝廷終不改」，則迂而無謂矣。「可憐後主還祠廟」，殆以代宗任用程元振、魚朝恩致蒙塵之禍，而托諷於後主之用黃皓也。「日莫聊為《梁父吟》」，傷時戀主，而自負亦在其中。其興寄微婉，一句而包數義如此。
贈秘書監江夏李公邕
伊昔臨淄亭，酒酣托末契。重敘東都別，朝陰改軒砌。論文到崔蘇，指盡流水逝。近伏盈川雄，未甘特進麗。是非張相國，相扼一危脆。爭名古豈然，關鍵巡槐鍘。例及吾家詩，曠懷埽氛翳。慷慨嗣真作，咨嗟玉山桂。鐘律儼高懸，鯨鯢噴迢荊。坡也青州血，蕪沒汶陽瘞。哀贈竟蕭條，恩波延揭厲。子孫存如線，舊客舟凝滯。君臣尚論兵，將帥接燕薊。朗詠《六公篇》，憂來豁蒙蔽。
自此至篇末，學者多苦其汗漫不屬。吾謂論文以下，論其文也。楊、李、崔、蘇，邕同時文筆之士。邕之論文也，嘆崔、蘇之已逝，伏盈川而夷特進，與燕公之論相合。燕公首推盈川，次及崔、李，世皆嘆其是非之當。何至於邕，則相扼不少貸？蓋崔、蘇已歿，而邕獨與說爭名，說雖忌刻，亦邕之露才揚己，有以取之。盧藏用所以致戒於干將莫耶也。「關鍵巡槐鍘保用《老子》《道經》之言，言邕之不善閉也。「例及」以下，論其詩也。邕之詩可以接踵吾祖《六公》之篇，可以追配嗣真之作，所謂「鐘律儼高懸，鯤鯨噴迢盡幣病Ｉ挪恐沒也，李嶠以下請加命，武平一為表上之。邕既子孫如線，而已則舊客凝滯，感今思昔，此所以不能自已於哀也。
憶昔
憶昔先王巡朔方，千乘萬騎入咸陽。陰山驕子汗血馬，長驅東胡胡走藏。鄴城反覆不足怪，關中小兒壞紀綱，張後不樂上為忙。至令今上猶撥亂，勞身焦思補四方。我昔近侍叨奉引，出兵整肅不可當。為留猛士守未央，致使岐雍防西羌。犬戎直來坐御床，百官跣足隨天王。願見北地傅介子，老儒不用尚書郎。
《憶昔》之首章，刺代宗也。肅宗朝之禍亂，皆張後、李輔國為之。代宗在東朝，已身履其難。少屬亂離，長於軍旅。即位以來，焦心勞思，禍猶未艾，亦可以少悟矣。乃復信任閹宦，奪子儀之兵柄，以召犬戎之難，此不亦童昏之尤者乎？公不敢斥言，故以《憶昔》為詞。其次章則追思開元之全盛，而深嘆其不可復見也。
戲題寄上漢中王
魯衛彌尊重，徐陳略喪亡。空餘枚叟在，應念早升堂。
，上幸寧王憲宅，與諸王宴，探韻賦詩曰：「魯、衛情先重，親賢尚轉多。」嫖憲之子，故曰魯、衛彌尊重。即用明皇詩語也。劉會孟評此詩：「魯、衛對偶然，貴介之盛，賓客之感，其自敘亦在里許。」劉之無知妄論，一至於此。而趙子嘗猶稱述之，豈不異哉！
諸將
主恩前後三持節，軍令分明數舉杯。
杜鴻漸入成都，以軍政委崔寧，日與僚屬縱酒高會，故曰「軍令分明數舉杯」。追思嚴武之軍令，實暗譏鴻漸之日飲不事事，有愧於持節而辜主恩也。《八哀詩》於嚴武則-{云}-：「豈無成都酒，憂國只細傾。」可以互相証明。
承聞故房相公靈櫬自閬州啟殯歸葬東都有作
一德興王後，孤魂久客間。
房酉嘈宗，建分鎮討賊之議，首定興復之策，故以一德興王許之。右院乩冀明之譖，為肅宗所惡，幾致伊生嬰﹃之禍，故以伊尹比之，寓意於玄、肅父子之間，亦微詞也。
舍弟觀自藍田迎妻子到江陵因寄
庾信羅含皆有宅，春來秋去作誰家？短牆若在從衰草，喬木如存可假花。卜築應同蔣詡徑，為園須似邵平瓜。比年病酒開涓滴，弟勸兄酬何怨嗟？
庾信、羅含之宅雖在荊州，所謂信美非吾土也。譬諸巢燕，「春來秋去」，是可以為家乎？「短牆」、「喬木」，指秦中之故居也。蔣詡隱杜陵，邵平隱青門，皆公故里之人老於田園者，非泛指尋常隱淪也。「弟勸兄酬」，言歸秦之樂也。舊注不解，以為思卜居荊南，踵庾信、羅含之跡，失之遠矣。
折檻行
嗚呼房魏不復見，秦王學士時難羨。青襟胄子困泥塗，白馬將軍若雷電。千載少似朱雲人，至今折檻空嶙峋。婁公不語宋公語，尚憶先皇容直臣。
，代宗命裴冕等十三人於集賢殿待制，以備詢問，蓋亦效貞觀時瀛洲學士之意。獨孤及上疏，以為雖容其直，而不錄其言，故曰：「秦王學士時難羨。」嘆集賢待制之臣，不及貞觀之盛時也。次年國子監釋奠，魚朝恩帥六軍諸將聽講，子弟皆服朱紫為諸生。朝恩遂判國子監事。集賢待制之臣，不能救正，故曰：「青衿胄子困泥塗，白馬將軍若雷電。」言教化陵夷，而中人子弟得以橫行也。當時大臣鉗口飽食，效師德之畏遜，而不能繼宋鋼忠讜，故以「折檻」為諷。言集賢諸臣，自無魏、宋輩耳，未可謂朝廷不能容直如先皇也。
戲為六絕句
庾信文章老更成，凌雲健筆意縱橫。今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。楊王盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。縱使盧王操翰墨，劣於漢魏近《風》《騷》。龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。才力應難誇數公，凡今誰是出群雄？或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作後塵。未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰？別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。
作詩以論文，而題曰《戲為六絕句》，蓋寓言以自況也。韓退之之詩曰：「李、杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷？蚍蜉撼大樹，可笑不自量。」然則當公之世，群兒之謗傷者或不少矣，故借庾信四子以發其意。嗤點流傳，輕薄為文，皆暗指並時之人也。一則曰爾曹，再則曰爾曹，正退之所謂群兒也。盧、王之文劣於漢、魏，而能江河萬古者，以其近於《風》《騷》也。況其上薄《風》《騷》而又不劣於漢、魏者乎？「凡今誰是出群雄？」公所以自命也。「蘭苕」、「翡翠」，指當時研揣聲病，尋摘章句之徒。「鯨魚」、「碧海」，則所謂渾涵汪洋，千匯萬狀，兼古人而有之者也。亦退之之所謂橫空盤硬，妥帖排，垠崖崩豁，乾坤雷裊頰咭病Ｂ壑劣詿耍非李、杜誰足以當之？而他人有不憮然自失者乎？不薄今人以下，惜時人之是古非今，不知別裁而正告之也。齊、梁以下，對屈、宋言之，皆今人也，蓋曰：「吾豈敢以才力出群而妄自誇大乎？」於古人則愛之，於今人則不敢薄，期於清詞麗句，必與古人為鄰則可耳。今人目長足短，自謂竊攀屈、宋，而轉作齊、梁之後塵，不亦傷乎！則又正告之曰：今人之未及前賢，無怪其然也。以其遞相祖述，沿流失源，而不知誰為之先也。《騷》《雅》有真《騷》《雅》，漢、魏有真漢、魏。等而下之，至於齊、梁、唐初，靡不有真面目焉。舍是則皆偽體也。別者，區別之謂；裁者，裁而去之也。果能別裁偽體，則近於《風》《雅》矣。自《風》《雅》以下至於庾信、四子，孰非我師？雖欲為嗤點輕薄之流，其可得乎？故曰「轉益多師是汝師」。呼之曰「汝」，所謂「爾曹」也。哀其身與名俱滅，諄諄然呼而寤之也。題之曰「戲」，亦見其通懷商榷，不欲自以為是，後人知此意者鮮矣！
初學集/110
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卷一百十
讀杜二箋（下）
收京
仙仗離丹極，妖星照玉除。須為下殿走，不可好樓居。蹔屈汾陽駕，聊飛燕將書。依然七廟略，更與萬方初。
此詩蓋深惜玄宗西幸，不意有靈武之事，遂失大柄，而婉詞以傷之也。「須為下殿走，不可好樓居。」言玄宗之西巡避難，出於不得已，而非有失國之罪，致其子之代立也。「蹔屈汾陽駕」，言西幸之為壯觶不應遂然喪其天下也。「聊飛燕將書」，言祿山使哥舒招諸將，而諸將不從，知祿山之無能為也。「依然七廟略，更與萬方初」，言玄宗當歸奉七廟，與萬方更始。肅宗乃汲汲御丹鳳樓下制冊稱上皇，玄宗自此絕臨御之望矣。故次章有忽聞沾灑之痛焉。
汗馬收宮闕，春城鏟賊壕。賞應歌《大杜》，歸及薦櫻桃。雜虜橫戈數，功臣甲第高。萬方頻送喜，無乃聖躬勞？
玄宗以至德二載十二月至自蜀郡，公望其復登大位，奉事七廟。而肅宗不循子道，明年親享太廟，玄宗退居興慶宮久矣。故曰「歸及薦櫻桃」，蓋傷之也。是時加封元從功臣，皆不出於上皇，故曰「賞應歌《大杜》」，亦微詞也。「甲第」論功，「萬方」送喜，此收京之盛事，豈知公獨有一人向隅之感乎？楊盈川曰：「匈奴未滅，甲第何高？」此語於功臣亦有諷也。
詠懷古跡
伯仲之間見伊呂，指麾若定失蕭曹。
張輔《樂葛優劣論》：孔明包文武之德，文以寧內，武以折衝。殆將與伊、呂爭儔，豈徒樂毅為伍哉！崔浩與毛循之論曰：「亮之相劉備，當九州鼎沸之會，英雄奮發之時，君臣相得，魚水為喻，而不能與曹氏爭天下，委棄荊州，退入巴、蜀，誘奪劉璋，偽連孫氏，守窮崎嶇之地，僭號邊夷之間，此策之下者，可與趙佗為偶，而以為蕭、曹亞匹，不亦過乎？」謂壽貶亮，非為失實。此詩二語，括張、崔二氏之論而折衷之，所以伸輔之公言，而抑浩之黨陳壽也。公詩每希風孔明，其托寄遠矣。
自平
自平宮中呂太一，收珠南海千餘日。近供生犀翡翠稀，復恐征戍干戈密。蠻溪豪族小動搖，世封刺史非時朝。蓬萊殿前諸主將，才如伏波不得驕。
此詩言唐盛時處置蠻夷之法，而戒中官之生事也。太宗時，溪洞蠻夷來歸順者，皆授以刺史，不以時朝，比於內諸侯，姑務羈縻而已。「蠻夷豪族小動搖」，言其小小蠢動，朝廷置之不問也。「世封刺史非時朝」，不責以時朝歲貢之禮也。如此則蠻夷率俾，雖有伏波之將，不得生事於外夷也。「蓬萊殿前諸主將」，指中官掌禁軍者而言。是時宦官呂太一大掠廣州，以收珠阻亂。《諸將》詩-{云}-：「南海明珠久寂寥。」亦謂此也。
狂夫
萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。
《北山移文》李善注，引梁簡文帝《草堂傳》曰：汝南周耄昔經在蜀，以蜀草堂寺林壑可懷，乃於鐘山雷次宗學館立寺，因名草堂，亦號山茨，所謂草堂之靈也。李德裕《益州五長史真記》曰：益州草堂寺列畫前史一十四人。注引《成都記》-{云}-：在府西七里，去浣花亭三里，草堂寺自梁有之，故德裕記又-{云}-：精舍甚古，貌像將傾。甫卜居浣花里，近草堂寺，因名草堂。志-{云}-：寺枕浣花溪，接杜工部舊居草堂，俗呼為草堂寺。此大誤也。本傳-{云}-：於成都浣花里種竹植樹，結廬枕江。《卜居》詩：「浣花流水水西頭。」《狂夫》詩：「萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。」《堂成》-{云}-：「背郭堂成蔭白茅。」《西郊》詩：「時出碧雞坊，西郊向草堂。」《懷錦水居止》詩：「萬里橋南宅，百花潭北莊。」然則草堂背成都郭，在西郊碧雞坊外，萬里橋南，百花潭北，浣花水西，歷歷可考。陸放翁-{云}-：「少陵有二草堂，一在萬里橋西，一在浣花。」萬里橋蹤跡不可見，放翁在蜀久，無容有誤。然少陵在成都，實無二草堂也。
杜鵑
西川有杜鵑，東川無杜鵑。涪萬無杜鵑，雲安有杜鵑。
《東坡外集》載《辨王誼伯論杜鵑》-{云}-：子美蓋譏當時之刺史，有不禽鳥若也。嚴武在蜀，雖橫斂刻薄，而實資中原，是「西川有杜鵑」。其不虔王命，擅軍旅，絕貢賦以自固，如杜克遜在梓州，是「東川無杜鵑耳」。涪、萬、雲安刺史，微不可考。其尊君者為有，懷貳者為無，不在夫杜鵑真有無也。案杜克遜事，《新舊》兩書俱無可考。嚴武在東川之後，節制東川者，李奐、張獻誠也。其以梓州反者，段子璋也。梓州刺史見杜集者，有李梓州、楊梓州、章梓州，未聞有杜也。既曰譏當時刺史，不應以嚴武並列也。逆節之臣，前有段子璋，後有崔旰、楊子琳，不當舍之而刺涪、萬之刺史微不可考者也。所謂杜克遜者，既不見史傳，則亦子虛亡是之流，出後人偽撰耳，其文義舛錯鄙倍，必非東坡之言。世所傳《志林》諸書，多出妄庸人假托，如偽蘇注之類，而無識者誤編之集中也。黃鶴本載舊本題注-{云}-：上皇幸蜀還，肅宗用李輔國謀，遷之西內，上皇悒悒而崩。此詩感是而作。詳味此詩，仍以舊注為是。
秋日夔府詠懷一百韻
身許雙峰寺，門求七祖禪。
鮑欽止注引《傳燈錄》-{云}-：北宗神秀禪師，其門人普寂立其師為六祖，而自稱七祖。李華《大德-{云}-禪師碑》：自菩提達摩降及大鵝師，七葉相承，謂之七祖。心法傳示，為最上乘。又《中嶽越禪師記》：摩訶達摩七葉至大鵝師。按《舊書》神秀弟子普寂，號大鵝師，則所謂七祖者大兌病６此詩之意不然。自南北分宗，荷澤會序宗派，從如來下西域震旦凡六祖。房幼鰲讀叶圖序》，於是曹溪之禪法大行。北宗門人，遂立其師為六祖，以攘曹溪之統。大兌災凶謚僕成襉惴ㄖ塚都城傳教，二十餘年。如盧奕者，咸附寂以排會，故有七祖之稱，而識者或未之許也。公蓋與房次律輩咸歸心於南宗者，故曰「身許雙峰寺」，門求七祖禪。身之所許者如此，心之所求者如此，其歸心於曹溪可知矣。大鑒之門，付囑最親，稱孔門之顏子者，無如荷澤。法嗣最廣，稱曹溪之塚子者，無如南嶽，皆不稱七祖。曹溪之後，南嶽、青原，是分五家，斥荷澤為知解宗徒，亦不稱七祖。獨孤及《三祖碑》-{云}-：能公退老於曹溪，其嗣無聞。秀公傳普寂，門徒萬，升堂者六十三。蓋大鑒之後，衣止不傳，亦不立七祖，其師門之規矩如此，所以息鬥諍於北宗，定師傳於五葉也。故曰「門求七祖禪」，又曰余亦師粲、可。公之為法門眼目者微矣。
贈左僕射鄭國公嚴公武
四登會府地，三掌華陽兵。
按：《舊書 嚴武傳》：武初以御史中丞出為綿州刺史，遷東川節度使，再拜成都尹兼御史大夫，充劍南節度使，三遷黃門侍郎，拜成都尹，充劍南節度等使。杜詩所謂三掌華陽兵，主恩前後三持節者是也。惟史於武傳不記其遷拜出鎮之歲月，而兩川之分合，《新》《舊》書志、表與諸書互異，莫能歸一。余詳考之，兩川之分也，《舊書 地理志》-{云}-：至德二載十月，玄宗駕回西京，改蜀郡為都府，長史為尹，又分劍南西川、東川各置節度使。《新書 方鎮表》亦同。而《唐會要》則-{云}-：上元元年二月，分為兩川。《會要》誤也。先是稱劍南節度，至是更號西川節度兼成都尹。乾元二年，以裴冕為之令。兩川分於上元，則裴冕何得先兼成都尹乎？武傳載上皇誥合劍兩川為一道。余謂合兩川非上皇誥，而分兩川乃上皇誥。蓋西內之後，上皇之誥不行久矣。此史誤也。《圖經》-{云}-：至德二載，明皇幸蜀，始分劍南為東西二川，西川治益州，東川治梓州。此其証也。武以乾元元年六月貶州刺史，未久而節度東川。上元二年，段子璋反，東川節度使李奐敗奔成都。武自東川入朝，當在奐前。然則武之初鎮，蓋在乾元、上元之間也。兩川之合也，《舊書》志以為廣德元年，《新書》表以為廣德二年，《唐會要》則以廣德二年正月八日。蓋皆在武三鎮之時。《舊書》武傳-{云}-：上皇誥以劍兩川合為一道，拜武成都尹兼御史大夫，充劍南節度使。則合兩川在武再鎮之日。余謂《舊書》武傳是，而志表諸書皆非也。案《高麼》：劍南自玄宗還京後，於綿、益二州各置一節度。靡虺鑫魃健度城置戍論》之疏奏，不納。後綿州副使段子璋反，崔光遠不能戢軍，以麼光遠為成都尹、劍南西川使。以麼考之。寐郯瘴鞔ń詼齲乃在子璋未反之前。及子璋反，李奐敗，而光遠不能兼制東川，故朝廷用們奧郟合兩川為一而罷東川也。光遠之罷也，武實代之。武召入，以麼。檬西山三州，又以武代。檬蕩武，而武又代茫謂麼光遠者誤也。趙ⅰ隊窶菁恰吩唬荷顯二年，東劍段子璋反，李奐走成都，崔光遠命花驚定平之，縱兵剽掠士女，至斷腕取金，監軍按其罪。冬十月恚死。其月，廷命嚴武。此武代光遠之証。寶應元年，杜有《嚴中丞見過》詩曰：「川合東西瞻使節。」系曰：自東川除西川，敕令兩川都節制。此武再鎮時合兩川之証也。李奐雖重有節度，亦不能久於東川，何自奐後直至張獻誠，無一人除東川者乎？故曰《舊書》武傳是而他皆非也。若大歷初復分兩川，《舊書》-{云}-：在崔寧鎮蜀之後。而《方鎮表》以為元年。《會要》及盧求《成都記序》以為二年正月。按元年杜鴻漸表張獻誠以山南西道兼領東川，至二年而始定。此又當以《舊書》《會要》為是也。《舊書》既失之不詳，多所抵牾，而《通鑒》則尤為舂駁，武之初鎮，《通鑒》既失載，而再鎮則載於寶應元年六月，是年四月，召武入朝二聖山陵，為修道使。卻-{云}-六月出鎮，七月徐知道反，以守劍閣，武九月尚未出巴。故杜有何路出巴山之句。而-{云}-知道守要害拒武，武不得進。何背繆之甚也？胡三省泥於《通鑒》，乃-{云}-武只再鎮劍南。《唐書》蓋因杜詩，致有此誤。則紕繆更不可言矣。謹書之以俟博聞者。
寄李十二白二十韻
乞歸優詔許，遇我宿心親。醉舞梁園夜，行歌泗水春。
魯訔黃鶴輩敘《杜詩年譜》，並-{云}-後客游齊、趙，從李白、高適過汴州，登吹台，而引《壯游》《昔游》《遣懷》三詩為証。余考之非也。以杜集考之，《贈李十二》詩-{云}-：「乞歸優詔許，遇我宿心親。醉舞梁園夜，行歌泗水春。」則李之遇杜，在天寶三年乞歸之後，然後同為梁園、泗水之游也。東都《贈李》詩-{云}-：「李侯金閨彥，脫身事幽討。亦有梁、宋游，方期拾瑤草。」李陽冰《草堂集序》-{云}-：天子知其不可留，乃賜金歸之。遂就從祖陳留採訪大使彥允，請北海高天師授道磧諂脛葑霞宮。曾鞏序-{云}-：白，蜀郡人，初隱岷山，出居湖、漢之間，南游江、淮，至楚，留雲夢者三年，去之齊、魯，居徂來山竹溪，入吳。至長安，明皇召見，以為翰林供奉。頃之，不合去。北抵趙、魏、燕、晉，西陟埂⑨，歷商於至洛陽，游梁最久。復之齊、魯，南浮淮、泗，再入吳，轉涉金陵，上秋浦，抵潯陽。記白游梁、宋、齊、魯在罷翰林之後，並與杜詩合。《魯城北同尋范十隱居》詩：「不願論簪笏，悠悠滄海情。」亦李去官後作也。《遣懷》-{云}-：「憶與高、李輩，論交入酒壚。」《昔游》-{云}-：「昔者與高、李，晚登單父台。」《壯游》則-{云}-：「放蕩齊、趙間，裘馬頗清狂。春歌叢台上，冬獵青丘旁。蘇侯據鞍喜，忽如攜葛強。」在齊、趙則-{云}-蘇侯，在梁、宋則-{云}-高、李，其朋游固區以別矣。蘇侯注-{云}-：監門胄曹蘇預，即源明也。開元中，源明客居徐、兗，天寶初舉進士，詩獨舉蘇侯，知杜之游齊、趙在開元時，而高、李不與也。以李集考之，《書情》則曰：「一朝去京國，十載游梁園。」《梁園吟》則曰：「我浮黃雲去京關，挂席欲進波連山。天長水闊厭遠涉，訪古始及平台間。」此去官後游梁、宋之証，與杜詩合也。《單父東樓秋夜送族弟沈之秦》則-{云}-：「長安宮闕九天上，此地曾經為近臣。屈平憔悴滯江潭，亭伯流離放遼海。」《魯郡東石門送杜二甫》則曰：「醉別復幾日？登臨遍池台。何言石門路，重有金樽開？」此知李游單父後，於魯郡石門與杜別也。單父至兗州二百七十里，蓋公輩游梁、宋後，復至魯郡，始言別也。以高集考之，《東征賦》曰：「歲在甲申，秋窮季月。高子游梁既久，方貿以超忽。望君門之悠哉，微先容以效拙。姑不隱而不仕，宜其漂淪而播越。」甲申為天寶三載，蓋媒夥查鷂局後，仍游梁、宋，亦即李去翰林之年也。《登子賤琴堂賦詩序》曰：「甲申歲，玫恰蹲蛹琴堂》。」即杜詩所謂晚登單父台也。以其時考之，天寶三載，杜在東都，四載在齊州，斯其與高、李游之日乎？李、杜二公先後游跡如此。年譜紕繆，不可以不正。段柯古《酉陽雜俎》載堯祠別杜補闕之詩，以謂別甫，則宋人已知其誤矣。
聶耒陽以僕阻水書致酒肉療飢荒江詩得代懷興盡本韻
《舊書》本傳，甫游衡山，寓居耒陽，啖牛肉白酒，一夕而卒於耒陽。元稹《墓志》：「扁舟下荊、楚間，竟以寓卒，旅殯岳陽。」公卒於耒陽，殯於岳陽，史、志皆可考據。自呂汲公《詩譜》不明旅殯之義，以謂是年夏還襄、漢，卒於岳陽。於是王得臣、魯啤⒒坪字徒，紛紛聚訟，謂子美未嘗卒於耒陽，又牽引回棹等詩，以為是夏還襄、漢之証。案史，崔寧殺郭英攏楊子琳攻西川，蜀中大亂，甫以其家避亂荊楚，扁舟下峽，此大歷三年也。是年至江陵，移居公安，歲暮之岳陽，明年之潭州，此於詩可考也。大歷五年夏，避臧沃亂入衡州。史-{云}-：溯沿湘流、衡山，寓居耒陽以卒。《明皇雜錄》亦與史合，安得反據《詩譜》而疑之？其所引《登舟》《歸秦》諸詩，皆四年秋冬潭州詩也，斷不在耒陽之後。《回棹》詩有「衡岳蒸池」之句，蓋五年夏入衡，苦其炎椋思回棹為襄、漢之游而不果也。此詩在耒陽之前明矣，安可據為北還之証乎？以詩考之，大歷四年，公終歲居潭。而諸譜皆-{云}-是年春入潭，旋之衡，夏畏熱，復還潭，則又誤認《回棹》詩為是年作也。作年譜者臆見揣度，遂奮筆而書之，其不可為典要如此。吾斷以史志為正，曰：子美三年下峽，由江陵、公安之岳，四年之潭，五年之衡，卒於耒陽，殯於岳陽。其他支離傅會，盡削不載可也。當逆旅憔悴之日，涉旬不食，一飽無時，牛肉白酒，何足以為詬病，而雜然起為公諱？若夫劉斧之《摭遺》小說，韓退之、李元賓之偽詩，三尺童子皆知笑之。而諸人互相駁正，以為能事，何足道哉！
注杜詩略例
呂汲公大防作《杜詩年譜》，以謂次第其出處之歲月，略見其為文之時，得以考其辭力少而銳，壯而肆，老而嚴者如此。汲公之意善矣，亦約略言之耳。後之為年譜者，紀年系事，互相排纘，梁權道、黃鶴、魯髦徒，用以編次後先，年經月緯，若親與子美游從，而藉記其筆札者。其無可援據，則穿鑿其詩之片言只字，而曲為之說，其亦近於愚矣。今據吳若本識其大略，某卷為天寶未亂作，某卷為居秦州、居成都、居夔州作。某紊亂失次者，略為詮訂。而諸家曲說，一切削去。
子美集皆天寶以後之作，而編詩者系某詩某詩於開元，仍《年譜》之訛也。子美與高、李游梁、宋、齊、魯在天寶初太白放還之後，而《譜》系於，故諸家因之耳。舊史載高適代崔光遠為成都尹，《譜》以為攝也，遂大書於上元一年曰：十月，以蜀州刺史高適攝成都。唐制，節度使闕，以行軍司馬攝知軍府事，未聞以刺史也。元微之《墓志》載嗣子宗武，《譜》以宗文為早世也，遂大書於大歷四年曰：夏，復回潭州，宗文夭。按樊晃《小集序》，子美歿後，宗文尚漂寓江陵也。若此之類，則愚而近於妄矣。
杜詩昔號千家注，今雖不可盡見，亦略具於諸本中。大抵蕪穢舛陋，如出一轍。其彼善於此者三家。趙次公以箋釋文句為事，邊幅單窘，少所發明，其失也短。蔡夢弼以捃摭子傳為博，泛濫舂駁，昧於持擇，其失也雜。黃鶴以考訂史鑒為功，支離割剝，罔識指要，其失也愚。余於三家，截長補短，略存什一而已。
注家錯繆，不可悉數，略舉數端，以資隅反：
一曰：偽托古人。世所傳偽蘇注，即宋人《東坡事實》。朱文公-{云}-：閩中鄭昂偽為之也。宋人注太白詩即引偽杜注以注李，而類書多誤引為故實。如《贈李白》詩：何當拾瑤草？注載東方朔《與友人書》。元人編《真仙通鑒》，本朝人編《赤牘書記》並載入矣。洪容齋謂疑誤後生者，此也。又注家所引《唐史拾遺》，唐無此書，亦出諸人偽撰。
一曰：偽造故事。本無是事，反用杜詩見句增減為文，傅以前人之事，如偽蘇注碧山學士之為張褒，一錢看囊之為阮孚，昏黑上頭之為嘗琮是也。蜀人師古注尤可恨，王翰卜鄰，則造杜華母命華與翰卜鄰之事；焦遂五斗，則造焦遂口吃醉後雄譚之事。流俗互相引據，疑誤弘多。
一曰：傅會前史。注家引用前史，真偽雜互。如王羲之未嘗守永嘉，而曰庭列五馬；向秀在朝本不任職，而曰繼杜預鎮荊。此類如盲人瞽說，不知何所來自，而注家猶傳之。
一曰：偽撰人名。有本無其名，而偽撰以實之者。如衛八處士之為衛賓，惠、荀之為惠昭、荀玨，向鄉之為向詢是也。有本非其人而妄引以當之者，如韋使君之為韋宙，馬將軍之為馬，顧文學之為顧況，蕭丞相之為蕭華，己公之為齊己是也。至前年渝州殺刺史一首，注家妄撰渝、遂刺史及叛賊之名，而單復《讀杜愚得》，遂系之於譜，尤為可笑。
一曰：改竄古書。有引用古文而添改者，如慕容寶樗蒲得盧，添「袒跣大叫」四字，《赭白馬賦》用「品囅縑淞蔽句，而《蜀都賦》觴以縹青，一醉累月，斷裂上下文，以就「蜀酒」之句也。有引用古詩而竄易者，如「庾信蒲城桑葉落」，改為「蒲城桑落酒」，陸機「佳人眇天末」，改為「涼風起天末」也。此類文義違反，大誤後學，然而為之者亦愚且陋矣。
一曰：顛倒事實。有以前事為後事者，如《白絲行》以為刺竇懷貞，蕭京兆以為哀蕭至忠是也。有以後事為前事者，如《悲青阪》而以為鄴城之役，雍王節制而以為朱滔、李懷仙之屬是也。
一曰：強釋文義。如「掖垣竹埤梧十尋」，解之曰：垣之竹，埤之梧，長皆十尋。有此句法乎？如「九重春色醉仙桃」，解之曰：入朝飲酒，其色如春。有此文理乎？此類皆足以疑誤末學，削之不可勝削者也。
一曰：錯亂地里。如注龍門則旁引《禹貢》之龍門，不辨其在雒陽也。注土門、杏園，則概舉長安之土門、杏園，不辯其在河南也。注馬邑，則概舉雁門之馬邑，不辨其在成州也。諸家惟黃鶴頗知援據，惜其不曉抉擇耳。
一曰：妄系譜牒。按唐《宰相世系表》，杜預四子，錫、躋、耽、尹。襄陽杜氏出自預少子尹。元稹《墓志》-{云}-：晉當陽侯下十世而生依蓻，甫祭遠祖《當陽君文》，稱十三葉孫甫。甫為預之後，未知預四子誰為甫之祖。而舊譜以甫為尹之後，此何據也？唐《舊書 杜易簡傳》：易簡，襄州襄陽人。周硤州刺史叔毗曾孫。易簡從祖弟審言。易簡、審言，同出叔毗下，獲嘉為甫高祖，即硤州之子也。《周書 杜叔毗傳》：其先京兆杜陵人也。徙居襄陽。祖乾光，齊司徒右長史。父漸，梁邊城太守。此世系之較然可考者也。以《世系表》推之，尹下六代為襲池陽侯洪泰，與乾光為行，洪泰生二子，祖悅、耄與漸為行。耄生三子，景仲、景秀、景恭，與叔毗為行。叔毗、景恭皆仕周，其子皆仕隋。叔毗之子為廉卿，則未知其為易簡之祖歟？審言之祖歟？舊譜以叔毗為胱櫻景仲、叔毗並系胂攏紕繆極矣。此不可不正也。顏魯公撰《杜濟神道碑》，為征南十四代孫。甫有《示從孫濟》詩，斯為合矣。《世系表》濟與位同出景秀下，並征南十四代，而詩稱從弟位，抑又何歟？宋人謂《新唐宰相世系表》承用逐家譜牒，多所繆誤。歐陽公略不筆削，恐未可以表為據也。姑書之以俟博聞者。
宋人解杜詩，一字一句，皆有比托。若偽蘇注之解屋上三重茅，師古之解筍根稚子，尤為可笑者也。黃魯直解《春日憶李白》詩曰：庾信止於清新，鮑照止於俊逸，二家不能互兼所長。渭北地寒，故樹有花少實；江東水鄉，多蜃氣，故-{云}-色駁雜。文體亦然。欲與白細論此耳。洪駒父《詩話》：一老書生注杜詩-{云}-：儒冠上服，本乎天者親上，以譬君子。紈褲下服，本乎地者親下，以譬小人。魯直之論，何以異於此乎？而老書生獨以見笑，何哉？
杜集之傳於世者，惟吳若本最為近古，它本不及也。題下及行間細字，諸本所謂公自注者多在焉。而別注亦錯出其間，余稍以意為區別，其類於自注者，用朱字，別注則用白字，從《本草》之例。若其字句異同，則壹以吳本為主，間用它本參伍焉。
宋人詞話以蜀人《將進酒》為少陵作者。蔡夢弼詩注載王維畫《子美騎驢醉圖》，並子美斷句詩。至於鄭虔愈瘧之說，宗文斧臂之戲，李觀墳土之辯，韓愈摭遺之詩，皆委巷小人流傳之語，君子所不道也。飯顆山頭一詩，雖出於孟《本事》，而以謂譏其拘束，非通人之譚也，吾亦無取焉。